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净土法门法师:站着走,坐着走,不生病,他凭什么?他心里没杂念

发布时间:2024-05-30 03:17:14作者:地藏经讲解网
净土法门法师:站着走,坐着走,不生病,他凭什么?他心里没杂念

像过去,这在民国初年,谛闲老法师他有一个徒弟念佛往生的。谛闲老法师是很了不起的人,但是徒弟本身有障碍,什么障碍?没有念过书,不认识字,做粗活出身的,四十多岁才出家,学什么都不行,他完全凭过去生中的善根、福德。他对于老和尚讲的话是一点都不怀疑,依教奉行。老和尚只教他六个字,「南无阿弥陀佛」,教给他,「你就一直念下去,念累了,你就休息休息,休息好了,你就再念,一直念下去,一定会有好处」。什么好处他也不晓得,老和尚也没告诉他。但是这个人很了不起,就一直念下去,念了三年,他成功了。三年念的境界,他也没有告诉人,别人也不晓得,但是我们如果根据经典里面所讲的,他必定得念佛三昧。他有没有开悟,我们不知道;念佛三昧,他一定得到,看他往生的样子就晓得了。 他往生的头一天到城里面去看看他的亲戚朋友,实际上去看看是辞行,但是亲戚朋友不知道,他没有说,他也没有说他第二天走,他不说,去看看这些老朋友。到第二天中午,他就走了。人家是站着走的,没有生病。不生病,自己晓得什么时候走,站着走的。走了之后,还在那里站三天,等他的师父谛闲老和尚给他办后事。

我们在台湾确确实实看到念佛站着往生的,我们看到在台湾有好几个,这是光复以来台湾有,那坐着走的人就更多了。但是死了以后还站三天,没听说过。民国初年的时候,死了以后还站三天,这是第一个人,后来也没有第二个。没念过书,一次经也没听过,一部经也没念过。你问他会什么?就是师父教给他「南无阿弥陀佛」,他就知道这个,所以这种人往生是无量劫的善根、福德。谛闲法师传授给他这一句「南无阿弥陀佛」,这是因缘,他就能死心塌地的相信,一句佛号念三年,他就成就了。 第二个,这都是谛老法师亲自见到的,这个不是谛老法师的徒弟。哈尔滨极乐寺,倓虚法师建立的。道场建成之后,启建一个传戒法会兴隆道场,请谛闲老法师做得戒和尚。戒期当中,修无师往生。这个《念佛论》,大光法师笔记的,记载得很清楚。修无法师也是不认识字,在家的时候他做泥水匠。在大陆上那个时候没有念过书的人很多很多

。他也不会念经,他也不懂佛法,出家之后,在常住里面做苦工,也就会念一句「阿弥陀佛」,他念了不少年。在传戒期间当中,他没有生病,他是坐着走的。 他在戒期帮忙,住了几天就跟倓老法师告假,他说他要走了。

倓老法师有修养、有学问,对他这个行为虽然不满意,也没有说话。定西法师,这是当家师,他就沉不住气了,就责备修无法师,「你这个人太没有长远心了,我们传戒不过两个多月,你要走,戒期完了之后再走,功德圆满。才来了十几天,想帮忙,怎么就要走了?」修无就告诉他,「我不是到别的地方去,我要到西方极乐世界去」。这两个老和尚一听,这就呆了,这个不能阻挡,这是大事,不是小事。他第三天就走了,告假第三天就走了,没有生病,坐着走的,走得那么潇洒!那么自在!这是倓虚法师、定西法师亲眼看见的。以后谛闲法师到了戒坛的时候知道这一桩事情,对修无师非常赞叹,认为他才真正没有辜负出家一场,是一个真正修行人的好榜样。

由此可知,佛法这一桩大事是叫你真真实实开智慧,不给你讲世智辩聪。读多少经论,上台说法口若悬河,没用,不能了生死,要真实的功夫。真实的功夫是什么?是清净心。这一句阿弥陀佛是 修 清净心的方法,我们心里的妄想、忧虑、牵挂、烦恼刚刚一动,马上「阿弥陀佛」就把它压下去,这叫功夫,绝对不让一个妄想相续。妄想起来,不怕,古人讲「不怕念起,只怕觉迟」,什么叫觉迟?这一句阿弥陀佛念得太迟了。妄念才动,这一句「阿弥陀佛」马上就把它伏住。第一念是妄念,第二念是阿弥陀佛,这就叫功夫得力。 心清净了,身就清净了,这是我在讲席当中常常提醒同修的,也是对诸位同修真实的供养。真实的利益,心清净,身就清净了,身心清净,百病不生。所以人家走的时候,知道什么时候走,站着走,坐着走,不生病,他凭什么?他心里没有杂念,就凭这个。

无量寿经 (第五十七集) 1992/6 美国圣荷西 迪安那大学 檔名: 02- 0 12- 00 57

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