释达观／讲述

人活著：就要活得好！就是生活要自在！若不能如此，心便会生起痛苦。身体有病当看医生，心理有病还得用心葯来医，此良葯是离苦得乐的方法，也是我今天要与大家分享的內容。

要解除痛苦，首先应知一切苦因的来源。可分为二大部份来谈：

壹、是自己的身心所造成。

现在先从身体上来探討，分为「病」与「死」二项。只要是人，就一定会生病。生病时，便会受到生理上的折磨，真是苦不堪言！莫非每个人都必须承受这样的痛苦？难道没有解决之道吗？我针对「病」的事实，从四个概念来解析：

※生理之病

一、自然现象－人皆有「生、老、病、死。」物皆有「成、住、坏、空。」念皆有「生、住、异、灭。」简单的说：万事万物时时刻刻皆在变化。所以生病是一种自然现象，我们应该认清这个事实，而不要去逃避它，或是排斥它，应勇敢去面对它。虽然生病时，身体很不舒服，甚至很痛，但是你的心，可以选择不受折磨，真心的接受「病」的无常。就像外面的天气，不论日正当中，或者刮风下雨，人类只能坦然接受，因为这种现象是很自然的，所以要如实的去看清「病」的现象。

二、病的原因－任何事情，皆事出必有因，包括病亦如此。人之所以会生病，是我们系统性的伤害自己，你可能不信，但有句话说：「祸从口出，病从口入。」请问你平常都吃些什么？当然吃喜欢的食物！因此所摄取的营养就不够均衡。譬如你喜欢吃麻辣锅，一年四季都喜欢吃，这样对吗？我们的身体就如季节，是有变化性的，春夏秋冬四季所吃的东西也应不同，若是一样，无形中就已经伤害自己的身体。中国有一本医书《黄帝內经》中记载著：「人只要按照自然界的规律生活，人可以活百岁，而且动作不衰退。」反观现代人，三餐不正常，作息顛倒，吃饱想睡，该睡却睡不著，身体状况就產生很大的变化。各位应当了解一个很重要的概念：人是活动的，活著一定要运动，请问各位每天运动吗？有句话说：「水不流会发臭，门不开会生蛀虫，活著不动就容易生病。」这是天经地义的事，所以饮食不正常，作息不规律，又不去运动，这不是系统性的伤害自己吗？而且我们更常犯一个毛病，生病时定会说：「若病好了我一定好好爱惜自己。」结果病好了，话也忘记了。我们號称是知识份子，什么都懂，这概念很简单，却做不到，就如同不清不楚的在伤害自己一样。

三、治的方法－国策顾问陈立夫先生，活到九十多岁，他如何照顾身体呢？他说：「养身在动，养心在静。」生病时要看医生，但有人却不是如此，而是找神明，我送各位一句话：「靠山山倒，靠人人倒，靠佛不保，靠己最好。」次谈治的方法：生病时，有的人求神问卜，有人找算命先生，当然找医生之人佔大部份。我们常说中国人的算命先生就像是心理医生，始终有能力算出你什么时候会遇到难题，但是，他始终没办法帮你解决。因此苦还是自己在苦，所以我们在平时就应注意，用心生活，更要谨言慎行，心態上要正確，例如：偏方好不好？其实不能问葯好不好，不是葯的关係，而是用葯之人的关係，重点是对症下药，而非在葯上打转。有病当看医生，若是急病看西医，慢性看中医。对医生应相信，不要怀疑，否则是没有用的，故治疗病的方法只有一个，就是去看医生，听起来似乎很简单，其实不容易，主要在於各位的处理心態上，我现在病了，我应该用什么心態来面对自己的身体？因为不舒服，而產生心理的烦躁、痛苦、不安，我应该如何处理？

四、处理心態－有病看医生，看完之后，心安理得的回家静养，更当如实的告诉自己：「把身体交给医生、把心留给自己。」只凭这句话，就能把所有的问题都解决了，因为这是心態问题，如果你够清楚，够了解这个心態，病了会完全接受它，而安心的养病，不再受折磨。此乃有病治病的第一个概念。第二个概念就是大家最不喜欢谈，也最忌讳的死。病好不了，甚至於没病也会死，但很多人却不敢面对死亡，不过人生终归一死，岂能逃避了？。大家是否探討过，为什么害怕死亡？因为不了解何谓死？也不知道死了会怎样，將去哪里？所以害怕。现在我们就死亡的问题，分做三点概念来探討：

※瞭解死亡

一、不知去向－人死了之后到底要去哪里？很多人都没有办法回答这个问题，其实我们又何尝知道呢？这是值得我们要深思的问题。现在我告诉各位答案：「你想去哪里，就去哪里。」几乎大部份的人，都有宗教信仰，那你可否在信仰中，找到这个答案？或是只停留在一种宗教寄託，寄託谁带你去？各位啊！非谁能带你去，而是你要不要去？你若不想，谁有能力带你去呢？有了这个概念，我们可以突破盲点，也能很清楚的知道，我死了我將去哪里？有一本好书「旷野的声音」是真人真事，描述他们死了以后，知道將往何处，且清清楚楚，所以能心平气和的面对死亡。重点是你要明白、清楚你要去哪里？否则就像流浪汉无家可归一般。

二、心愿未了－我做过很多调查：许多的人都说自己不怕死，但一遇状况，却怕得魂飞魄散，若再追问：「为何不怕死？」他却回答说：「我担心的不是自己，而是心愿未了，责任未完成。」说得多么伟大堂皇啊！如圣人似的。什么叫心愿未了？责任未完？其实你走了之后，世界照常运作，日出於东，日落於西，绝对不会因为你的死亡，而天下大乱，或者为你而哭泣。古人说：「尽人事，听天命！」我们生命是无常的，並非你能够决定，既然如此，又何必掛碍心愿未了，那实在无济於事，所以应趁活著还健康的时候，多去关心家人，好好的付出，去帮社会上急需救助的人，不要等到自己出了问题时，才后悔有好多事未了，但是一般人都不会这样想，也不会这样做，为什么呢？因为往往伤害我们最深的是我们最亲的人。反而不是陌生人。人时常在伤害自己最爱也最亲之人，却都不自觉，实在不可思议，我们出外对陌生人好，回家也应善待家人，好好把握与每个人相处时间，每个当下都要好好运用。

三、失去一切－因为不管多么辛苦打拼，终將面临死亡，世上所有的一切將一无所有，这样的概念使我们心有不甘。活著时不甘心，死时也不甘心，这就说明我们是多么的执著，这个执著到死都不放弃，由於如此即產生第一个障碍：「不论我努不努力，到头来都是一场空，我又何必努力？」第二个障碍：「我已经成功，又能怎样？我现在失败，又能如何？」不管成败与否，到头来什么也得不到啊！这个问题我们要如何突破呢？我们害怕失去，这是很简单的问题，我只要与各位分享，你也就不会觉得遗憾了，人类出生到这个世界来，並没有带来任何东西，而人走了之后，又想带走什么？人本来就该如此，不是吗？

我们在社会上，应该是「情关难过要关关过，钱关难破关关破。」例如：男女朋友在交往，若失恋即是失去「他或她」的朋友，那请问「他或她」是你的吗？根本就不是，只是你错认爱人是你的，既然本来就不是你的，那怎有失去？我们本来就是独立的个体，从头至尾就只有一个人，谁也不是谁的，甚至於你自己都不是你的，如此，我们对死亡才不再恐惧。我们了解死亡，更清楚知道，「生是一个现象，死亦是一个现象」，但是生命的本质从来没有变过，举个例子：不管日升日落，太阳依然是太阳，不管潮起潮落，海水依旧是海水。海水涨潮就像人出生，退潮就如人死亡。表面上有生死、有生灭，其实生命的本质不曾改变过，佛法中「心经」里有一段话，形容生命的本质：「不生不灭、不增不减、不垢不净」，这段话在告诉你、提醒你，你的生命本质不会因死亡而没有，不要被骗，也无须害怕、恐惧，如果能如实看待，你就会勇敢接受、面对死亡。

※心理之病

接著谈我们的心：「心病」，心的痛苦，很多人都不了解痛苦的含意，其实痛苦意味著二个意思，一、什么是痛？二、什么在苦？原则上，「身在痛、心在苦」名为痛苦。心的概念比身的概念更难谈，这种苦的感觉，有时候不是事实，只是你內心的一种感受，它非真实。任何的现象其实並没有苦与乐，是人自己对现象所產生的感受「苦、乐」。我们当看清楚真实的道理，痛苦原来只是內心一种感受。內在感受要如何处理呢？那是很难处理的，就如你今天听完一场演讲，你会得到一个答案，「见仁见智」，每个人想法、看法不同，代表感受、体会也就不一样。例如：我们同时看到一个景象，內心所起的感觉也完全不一样。情绪也是如此，我们常常在牛角尖打转，愈转愈厉害，所以啊！心病还是要心葯医。

我们的心实在很苦，因为每一个人都生病了，而且心与身有百分之百的关係，心和身彼此互相影响，其实真正的病痛，原则上是由心引起的，只要你心有病，那身体就一定出问题，如果心一变，身体將跟著变。现代很多人很注重健康，吃喝都讲究，有机的、生机饮食、能量水，因为怕吃到肥料，但是，这样就能健康吗？你把身体照顾的很好，而心呢？你根本就不理它，如果心生病，身也一定生

一、贪欲所起

原则上心的病有二个：一个是「贪」、一个是「瞋」。为什么是由贪、瞋而延伸全部呢？因为此二个是人痛苦的核心。在佛经上有这样记载：「人有八万四千烦恼，这是概括。因太广了，故浓缩为人有一百零八个烦恼，」所以佛珠有一百零八颗，唸一声佛號，断一个烦恼。一百零八又可归纳为六个根本烦恼：「贪、瞋、痴、慢、疑、不正见。」此六个根本烦恼是贪、瞋、痴所延伸，其实总归只有个「贪」。什么是贪？贪即是慾望、贪慾，心由此而病，慾望是痛苦的根源，它实在是太可怕了。很多人对这个问题似乎知道、了解，却又告诉自己「人本来就有慾望，」由此可见，要把慾望断了是相当的困难。

慾望是什么？它到底如何？我只能这样形容：每人都想当自己主人，但是所表现方式却是「奴隶」，且认为理所当然，被慾望所控制而不知啊！其实我常做这样建议，就如现在要告诉你们：「人一定要有正確的人生观，话说回来，又有几人知道正確人生观？我们当省思啊！更应察觉。如果你深入探討这个问题，你的人生將会不一样，由於察觉使你越来越快乐，最后完全自在。换个角度来谈「慾望」，可以得到几个答案，慾望如大海永无止尽，不管有多少的沙，多少石头，永远无法把它填满，人生的慾望也是如此，若不了解慾望像大海的人，终有一天会葬身海底，溺死在大海中。慾望的概念是人类自己一直创造出来的，往往为了满足慾望而去创造慾望，身心追逐，直到筋疲力尽。

古时有三位伟大圣人，曾经针对慾望本质做这样的分析：第一位是孔子，孔子的得意门生顏回，有一次问孔子说：「何谓仁？」因孔子思想即是「仁」。孔子回答说：「所谓仁就是克己復礼。」克己－克除自己私慾，唯有克除私慾，才能恢復人本来的良知良能，这是孔子对慾望的解释。第二位是老子，他对慾望的詮释相当精譬。老子说：「天下的灾害，莫过於不知足。」天下的过失因贪慾太多而造成，老子认为人的慾望有时候比战爭还可怕，因为人类的慾望几乎可以摧毁全人类。第三位是释迦摩尼佛，世尊说：「人生苦的根本，原则上来自於慾望。」我们可以了解到，圣人对慾望的看法都有共同的认知。我们又该如何看待与探討它呢！简单来说我们一般都多慾，然而透过学习之人，可以变成寡慾，直到有一天慾望自然不再生起，即是无慾。无慾不是没有慾望，但是很多人误会，就像无念，以为没有念头，那是错的，无念是无杂念，念念清净。无慾是有慾望却不执著，何谓：「有而不执著」我们一一的来理解它。

很多人解释经典或圣人的话，都很奇怪。殊不知世界上最积极的人就是懂道理之人，没有人比了解真理之人更积极。易经上有句话：「天行健，君子以自强不息。」描述懂道理的人，他是非常积极且效法天地，日月运转自强不息。或许你很难理解，其实不难，例如：人，身要忙、心要閒，我们正好相反，我们大部份的人，身很閒、心却忙得要命，整天胡思乱想，一刻也不得閒。真正让我们觉得累是「心」而非「身」，积极之人工作时间都很长，却不觉得累，而一般人只要是週休二日，没有计画去玩，或做任何目標，他今天睡觉起来就会觉得很累，为何会累？那是心累，乃因你的心没有目標所致。

我们了解这些概念之后，就可以知道「什么是无慾」、「什么是有而不执著。」例如：內心不会跟別人计较的人最积极，因为他任何事都愿意做、愿意付出。「无」之意是有而不执著，无慾並非捨弃，是有而不执著，所以心甘情愿帮助別人。我们常讲「无慾则刚，」针对慾望可以作下列註解：人需要不多，想要太多。我作三种比喻：第一有水喝、第二有茶喝、第三喝好茶，这三句话那句最简单？有水喝。同理可证有饭吃、吃饱饭、吃好饭，有饭吃最容易，人有水有饭就能活，那各位一个月要赚多少呢？一个月其实你花不了多少钱，如果按照我的理论，开销应该不大，但是我们总是莫名其妙花费很多。

人要活著不困难，且相当简单，问题是你为什么活得痛苦？因为自己慾望太多。我有一位学生，月入十几万，到最后结果是负债。慾望的本质，口渴你就喝水，肚子饿即吃饭，如此生活一定简单，我常说：「生活简单便自在、那有烦恼掉下来。」现在的人类一直被自己慾望残害著，永无止尽，这就是贪所產生的痛苦。

二、瞋恨所致

其次谈瞋，就是討厌，我们內在有二个很强烈的概念，喜欢与討厌，每个人內在都是这样。若人有喜欢和不喜欢，就一定不会快乐，是痛苦的，世界上所有的人、事、时、地、物不可能都让你喜欢，不从这里打破你的观念，你的痛苦將一直存在。有句话说：「面对一切境界，皆不取不捨。」如此就能破喜欢与不喜欢的概念。贪和痴最主要在於贪，慾望不能满足，心中会起瞋。你会生气是因为不能够满足自己的慾望，我们內在有七情六慾：喜、怒、哀、乐、爱、恶、慾，而从慾望產生情绪，每个人都有情绪，谁控制情绪能力愈好，谁就愈有成就。自古以来，愈有成就之人，情绪愈稳定。对於瞋，佛家常这么讲：「火烧功德林。」代表一个人过去所作种种一切，瞋心一起所有一切皆毁了。我们情绪分为强与弱，刚开始对一个人不满，產生討厌、生气，进而愤怒，甚至於杀人，这是非常可怕的。

人可以表达情绪，但是不能发泄情绪。人在一起难免会有误会、摩擦，原则上来自於看法的不同，道理很简单、也单纯，没有谁对或谁错，而有的人不是这样，所以要適时表达情绪。情绪层面若要破除喜欢与討厌对待的概念，只有一个方法，面对一切境界不取不捨。什么是「不取」？什么是「不捨」？遇到你喜欢的你不要刻意去取，想拥有它，面对你討厌、不喜欢不要起个逃避它的念头。所有失败之人皆有逃避的习惯，而对任何事情不敢勇於负责、承担。从小到大要成就、要快乐，就不应逃避，不应捨弃不喜欢的东西，对喜欢的不要刻意追求。现象本质，没有好与坏，是我们错误的认知，以环境来讲也无好、坏，是心所產生好坏，一切只是心的问题。真正的不取不捨，並非忍耐，它是一种现象本质而已，是人类对现象產生分別，造成喜欢即取，不喜欢即捨。

贰、是社会的价值观所影响。

接著谈造成「痛苦」原因的第二部分－社会：人活在社会当中，不能离群独居，也就不得不面对这个社会。社会只是统称，如果详细分別来说：

第一、別人对自己的看法－名利。

在这里別人指陌生人，讲的是社会的价值观。社会价值观如何看待我们这个人呢？用名与利，社会上常常以名利的概念，来套住或分辨、肯定一个人，这样的概念会產生很大的问题。名利是个什样概念？很多人一辈子在名利中打滚，为什么人都想要名利？很简单，名为了满足自己的成就感，利为了达成自己的安全感。名是成就感，利是安全感。我们时常讲「没钱」，其实就是没有安全感，很多人做得很辛苦，只是为了成就感，为了让別人肯定，人为什么要在这里打转？把名利看的如此狭隘。世人都喜欢名利，却被名利牵著走，「人求名当求万世名，计利当计天下利。」

第二、朋友对自己的看法－成败。

人常常以成败论英雄。何谓成？何谓败？有句话「成非成、败非败，成败在你心中。」当朋友与我们衡量成败时，其概念是很模糊的，所以不要轻易就让別人影响自己的志向、抱负。虽然短时间自己的志向与抱负未显现，但只要是对，且有利於社会，时间一到它自然会呈现。

第三、家人对自己的看法－前途。

家人都会担心自己的工作有没有前途？什么是前途？其实不是行业有无前途，而是自己有没有前途较重要，所以人不要迷失在这个概念上。

第四、自己对自己的看法－苦乐。

人辛苦一辈子是为了什么？到最后自己可能也不清楚。我建议各位：「既然今天已无可选择当人了，应该如何？很简单，要活得好。」什么是活得好？即是活得很自在，自在之意是处在任何环境都不受影响。所以你对自己有何看法？就像「如人饮水冷暖自知，」所谓寒天饮冰水，点滴在心头。自己在干嘛？自己很清楚，其他就不用谈了。苦乐你都了解，自己就要活得好。

第五、自己对环境的看法－顺逆。

环境本质是现象，环境没有好坏，是自心起好坏。我们的身体是生理现象，而心是心理现象，离开身心以外就叫做物理现象。简单来讲，不论心理现象、生理现象或是物理现象，它统称为一切现象。人只要有能力看清一切现象，就能自在。