这个就是所谓的定业，也就是说，释迦牟尼佛显现的是化身，千百亿化身释迦牟尼佛，祂化现到人间来之后，很多地方还是要遵循人间的规律。地藏菩萨呢，是代表法身的。法身佛是不生不灭的;报身佛是生而不灭的;化身佛是有生有灭的。化身佛既然来到我们这个世间，发愿成道，就是告诉我们，你应该怎么做人，怎么修行。如果我们都听从佛陀的教导，那我们个个都可以解脱。你说：我们不听释迦牟尼佛教导，我们就听地藏菩萨的。如果你不听释迦牟尼佛教导的话，地藏菩萨你见都见不到啊。法身的境界是见都见不到的，破一分无明，才见一分法身啊，我们无明这么厚重，你怎么见得到法身啊。所以，佛陀来到娑婆世界，说小乘，说解脱法，要出离三界，说人无我，法无我，说缘觉法。在法身的世界里，在十方诸佛清净刹土，很多佛是不需要说声闻、缘觉法的，很多佛是纯说大乘法的。释迦牟尼佛来我们娑婆世界，我们听不懂大乘法啊。像觉林菩萨偈属于我们的心啊，虽然个个都有心，但是你到街上去问，有几个人知道心是什么啊。我也常常在看社会上那些人，都是迷惑的、都是六神无主的。他们到寺院里来，背着手看看佛，然后看看出家人是干嘛的。他也看不懂，大殿也看，厕所也去看。他到寺院里来，好像是来检查工作的。他六神无主，也不知道佛是什么。你送给他书，他说：“这个书送给我有用吗?”我都担心啊，一方面弘扬佛法，送他经书，另一方面，担心他拿去干嘛啊。

世间不懂的人，他不知道尊重法宝的。我们这个法宝，要顶在头上，顶戴啊，不懂的人他不知道的。我都怕他拿去当草纸啊，他要真这样，我们还造罪呢，所以这个世间就是这样。像我们发光盘也是这样，我都关照你们，要对根基发哦，什么样的人给什么光盘。世间人虽然是人，你说有没有心?他说有。但他知道他的心吗?不知道。他知道回光返照吗?不知道。他们随业流转。境就是迷境，迷在境界当中，随着业力而牵转。这就是众生的可怜啊，随业流转。我们学佛了，都是被佛救上来的，救到慈航当中来，要明白什么是佛。我们现在很可怜的，见不到佛，化身佛也见不到啊。但我们可以打开智慧，如果明白小乘的三法印，四念处，大乘的一实相，就可以见到佛。什么是一实相?我们心就是实相。如果见到心的人，就可以见到实相，见到佛。如果见到心的人，再戒恶修善，行菩萨道，以普贤菩萨十大愿王这样来精进地行持，资粮积累得越来越多，越来越多，你就会发现佛陀真的叫涅槃，不生不灭。佛陀是不会死的，不灭啊，佛陀是活的，这个时候你就看到一实相印，你就见到佛了。虽然是末法时代，你可以找到正法的，你可以看到佛陀的法。我们今天聚会在这里，我们也希望看到佛陀，看到地藏菩萨，这个从哪儿来?不离我们的心啊。

下面我们再一起来念：“慈因积善，誓救众生。手中金锡，振开地狱之门。掌上明珠，光摄大千世界。智慧音里，吉祥云中，为阎浮提苦众生，作大证明功德主。大悲大愿，大圣大慈，本尊地藏菩萨摩诃萨。”刚才我们只唱了香赞、钟声偈、本师佛开经偈，这一段没有念，我们现在把它补上，也略略地解释一下，“为阎浮提苦众生，作大证明功德主。“——我们个个都有本然的净心地，我们也能够像地藏菩萨这样子，祂就可以给我们证明。经文里面有讲到，地藏菩萨就是因为在过去那尊佛面前发明了心地，发菩提心是什么意思?就是发明心地。菩提心就是成佛的心。什么是成佛的心?我们有没有?都有，本然的净心地都有的。就是从发明心地之后，然后广修菩萨道。为什么行菩萨道?因为一切众生，轮回的众生啊，都是我们过去的父母。我们以后的经文会慢慢地说。如果我们能够修行，地藏菩萨就来为我们证明，作大证明功德主。

就像佛陀为五比丘说法一样，说苦，世间上的苦，详细地说苦;这个是苦，你当要离这个苦，要厌离这个苦;然后第三次说苦——这个苦，我已经离开啦。所以，释迦牟尼佛也是为我们做了个证明。苦;此是苦，当离苦;此是苦，我已离——三转四谛*轮。地藏菩萨也是这样来给我们做证明：每个人都有一个心，都有本然的净心地，我们依着本然的心地修行的时候，我们为了一切如母众生去行菩萨道的时候，无边的资粮就会积累，如果你要成佛的话，可以迅速地成佛;如果要度尽众生再成佛的话也可以，这两个愿都可以。只不过，像地藏菩萨发了这个大愿：“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”非常地感人啊!我们就会觉得：我如果不成佛，如果地狱我不把它空掉的话，就连累地藏菩萨啊。我们就会升起一种恻隐之心，有一种惭愧心升起来。大悲大愿，大圣大慈，本尊地藏菩萨摩诃萨，也是我们自己的净心地的代表。地藏菩萨是谁?也可以说是我们的净心地，祂就是我们的代表，所以称为本尊。

在佛法修行里面，比如说有：上师、空行、本尊。像我们平时都知道皈依三宝，佛、法、僧，这是外在的皈依三宝;从内在修行上，上师是我们法的赐予者，赐予什么法呢?就是本尊的修法，然后产生的护法、空行，这属于内在的，修法的体验。佛法有人天增上，声闻、缘觉、菩萨乘。佛法修法里面，又分为外三乘和内三乘，外三乘是声闻、缘觉、菩萨;内三乘是行部、事部、瑜伽部，唐密、像我们现在放焰口，小蒙山，昨天的施食，都是属于这个范畴。内三乘——行部、事部、瑜伽部里面就有本尊的修法。为什么分行部、事部、瑜伽部呢?就是因为本尊修法的区别。在行部的时候，本尊还是外在的，要你观想;到瑜伽部的时候，本尊是内在的，跟你是一体的，所以根据本尊离我们的距离，越来越近，分出内三乘。无上瑜伽部又有三乘，越修到里面的时候，开显得越殊胜，所以外三乘修法要三大阿僧袛劫才能成佛;内三乘修法十六生就成佛;无上密三乘，这一生即身就可以成佛。这里面本尊地藏王菩萨，以后你要修法的话，我们的心，本然、本觉的心，跟地藏菩萨是同体的。所以，这种观修的时候就称为本尊，修法的本尊。前面觉林菩萨讲到的那个画家，说胸有成竹，心里面有竹子才画得出竹子，但是画出竹子，这个竹子又不知道你的心，所以我们要修到外和内能够一致，而不是隔离的。我们现在是六根门头，眼睛不知道鼻子，鼻子不知道嘴。如果回光返照的时候，就同一体，六根都是同一觉性所显发的，这是回归之道。

在宇宙里，地球上的这些生命，在经典里讲就像是有罪，像是发配来的一样。别人不要了，太差劲了。大悲菩萨来救我们，告诉我们怎样能够自我净化，什么是正确的活法。有正确的活法了，几十年下来，这个生命是有真实功德的。反过来说，几十年下来，造的都是妄业，还连累自己受苦，自造业自受罪。所以这本经就是讲地藏菩萨来到这个世界怎样来救度我们的。

以上就是传喜法师地藏经讲经开示了，我们修行心经的时候可以看看法师们的讲解，这些讲解是能够让我们知道地藏经讲述的是什么，让我们能够更好的去修行经文，更好的去生活的。以上只是作者对文章的一些理解，如果有不正确的地方还望海涵。