俗语说“人为财死,鸟为食亡”,在佛教文化中,钱财是“非善非恶”的,衣食钱财是身外之物,但却是借假修真不可或缺的资用。譬如佛陀住世时,就有许多大富长者,他们虽然有钱财,但不悭吝,常用来布施精舍,资助穷困,因而受到佛陀的赞叹。
既然钱财是每个人安身立命的保障,又是弘法修道的资粮,佛教中有没有类似“财神”的角色,可以赐给众生财运呢?在佛家看来并非神所赐予,而是宿因与现缘的结果。但是很多人却把佛菩萨当成了“财神爷”,以瓜果香花供佛,焚香祷告:“保佑我发财……”
有句话说,“倘若纸钱能买命,分明菩萨是赃官”,但这不代表烧香拜佛时不能求财运,经典中记载,释迦牟尼佛多次开示世人财运究竟从何而来。《入中论》中有言:“彼诸众生皆求乐,若无资具乐非有,知受用具从施出,故佛先说布施论。”
这段经文的意思是说,娑婆世界的众生渴求安乐,倘若没有财物则不能享有安乐,应当知道一切“用具”均来自于布施,所以佛先为众生宣说了布施的道理。佛已经说得很明确,众生可以求财,但是佛不能直接给你财,却能教你发出的方法,那就是布施!
很多人这时候会有疑问,我明明求财,为什么先让我舍财呢?其实舍财,有两种方式,一种是命终时舍,一种是布施时舍。命终舍财,多么无奈,就像《悭吝人》中命终时死盯着手中金子的可怜老头,这种方式舍财不会有任何功德利益。布施,则是欢喜自愿的,能成自他现时、究竟二种利益,佛说布施者得大富。
布施位列六度之首,是大小二乘、显密诸教所共有的,佛陀以农人种田的例子,来说明布施得财富的道理。佛教认为世间有三种应布施的福田,分别是恩田、敬田、悲田。
恩田是指有恩情与自己之人,譬如父母、师长、亲朋等等,能知恩报恩,如同在田地中播下种子,滋生出谷物;敬田是指佛法僧三宝,因恭敬而布施供养,生无量福德,故称敬田;悲田,以慈悲之心布施困顿,同样得无量无量之福。关于布施三福田,《大智度论》中龙树菩萨有个更形象的比喻,他说布施就如同把谷仓中的粮食种在田地中,这样即使房子被烧掉了,仍可以去田里收获。所以说,布施最终受益的还是自己 。
想求财运,手捻三支香,到庙里跪拜佛像,尽管塑像很庄严,但是它不会给你财运。两千多年前佛陀示现时,已经说明白了其中的道理,求财运就要行布施。佛陀开示祈求丰收农人,倘若自己不去耕耘、播种、锄草、灌溉,反而天天祈祷粮食丰收,是绝不可能的
。相反,假如辛勤劳作,即使不祈求,也会获得丰收。如是因,如是果,有舍才有得。假如条件允许,可以多布施一些;假如条件所限,也可以稍布施一些。佛法是圆融的,比如冬季大雪封上了地面,在阳台撒一把米,让过往的鸟儿啄食,也是布施。典籍中讲“一称南无佛”都可以“皆以成佛道”,何况以清净慈悲的心境去修布施波罗蜜?
更多佛经解读、佛门典故,请关注莲荷居士。
版权所有:地藏经讲解网