六祖惠能大师另解“戒定慧”，可见其非一般凡人！

佛教里将“戒定慧”作为最根本的修学要领，普通人想要进入佛门，领悟佛法的真谛，必须要通过勤修戒定慧，方能最终成就，知名的禅宗六祖惠能大师对“戒定慧”却有自己的另一番见解，听完之后无不发出感叹，六祖真非凡人也！

在此之前，我们先回顾一下六祖慧能大师的悟道经历，相传他以打柴为生，识不得一个汉字，但却能领悟佛法至高至深的佛理，就此一点，足见其与众不同。当他听闻《金刚经》中的一句“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”时，便心生顿悟，明白了人生的无常，一切都不过是幻象而已，不是最真实的。从而生起悟道求法之心，最终成为一代祖师。

五祖弘忍传法于六祖惠能之后，禅宗便分成了南北两个不同宗派，惠能大师在南方，称为南宗，主张“顿悟”的修法，而与之相对应的北方神秀大师则主张修学佛法应该要“渐修”，这就是北宗，在《六祖坛经》中，多次提及“南顿北渐”的说法。之所以有不同宗派的见解，主要是南北两派对于佛法的根本“戒定慧”的理解不同。

北方的神秀大师认为：“诸恶莫作名为戒，众善奉行名为慧，自净其意名为定。”能够不作恶，自然也就是遵循了佛教的戒律，而能够广泛的行善，这就是有智慧的体现，自己能够不断的净化内心的思想，可不就是“定”了吗？所以如果有人问到，什么是佛教？那很简单的用一句话就可以回答得很清楚了，即是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”

断恶修善也是我们大家普遍认可的，著名的天下第一善书《了凡四训》中也提到，袁了凡先生通过不断的断除恶习，不断的积德行善，终于改变了自己的命运，因此，普通人想要真正的转运，改命，只要不停的积德行善，并去除自身的不良习气，命运就会一点点的发生改变，因此神秀大师的这种“渐修”的方法，大多数人都很赞同。

而南宗的六祖惠能大师却不这么认为，对于佛教的根本“戒定慧”，他有着不同的解释：“心地无非自性戒、心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。”他所强调的是我们每个人的心就是佛，是绝对纯净无染的，只是被妄想，执着而掩盖了，显现不出来而已，只要能做到内心无任何分别，无痴、无乱，让纯真的自性流露出来，你就是佛，佛就是你了。还需要从外界寻找什么“戒定慧”呢

？哪里又有什么恶行，善行之分呢？又何来的断恶修善之说？

六祖的这番言论当然是没错的，可是这是针对具有上上根器的人来说的，可以接引最上乘人，即有大根大智的人，就犹如六祖自己一样，具备了这样的善根，福德，再加上一些因缘，自然能够产生“顿悟”而入道了。而我们作为平凡人来说，很不容易接受这样的法门，由此可见，六祖绝非一般的“等闲之辈”。对于大多数人来说，我们还是一步一个脚印，踏踏实实的断恶修善，积累福德资粮，坚持不懈，方能有悟道之时。

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