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地藏菩萨本愿经序

634地藏菩萨誓愿宏深，慈悲广大，于无量劫前，固已满证三德秘藏。但以度生情殷，不居佛位，悲运同体，慈起无缘，分身尘刹，度脱众生。其所度之法，与所度之人，三世诸佛莫由尽说。而况娑婆众生，刚强难化。以故菩萨于此世界因缘甚深。

故如来于忉利天放光集众，发明菩萨往劫因行及发愿等事。即所谓众生度尽，方证菩提。地狱未空，誓不成佛。何幸娑婆，有此恃怙。

地藏菩萨誓愿宏深，慈悲广大，在无量劫以前就已经满证三德秘藏，但是因为度化众生心情殷切，所以不居佛位，生出同体大悲，无缘大慈，分身无数，遍满微尘数佛国刹土，度脱无量众生。

地藏菩萨度化众生的方法，已经度化的众生，三世诸佛也没办法说尽，何况娑婆世界的众生，刚强难伏，所以地藏菩萨与娑婆世界的因缘很深。

所以佛祖当年在忉利天放光召集大众，为佛母摩耶夫人说法，演说地藏菩萨本愿经，详细说明了地藏菩萨往劫因地修行以及发愿的故事，地藏菩萨发的大愿就是：众生度尽，方证菩提。地狱未空，誓不成佛。

娑婆世界的众生真是幸运啊，能有地藏菩萨这样的大菩萨做依怙。

2.90.2三世诸佛为什么大赞地藏经?

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635此经文虽浅显，理极宏深。世多不察，谓为专谈因果，以诱愚迷。其于菩萨孝心纯笃，愿力广大，三世诸佛莫能赞，九界众生咸依归之旨，均未计及。是何异弃金担麻，买椟还珠乎哉。

《地藏菩萨本愿经》的文句虽然浅显，但是义理极其宏深，世人多数没有细心体察，误认为《地藏经》只是专门讲因果，用来诱导那些愚钝迷惑的众生走上正道，但是他们对于地藏菩萨纯笃的孝心，广大的愿力，连三世诸佛都赞莫能尽，九法界众生都归依的这个要旨，却往往没有提及。

这真是甘愿挑着不值钱的麻却抛弃黄金，买了珠宝，只留下盒子，把宝珠还给卖家。

2.90.3《地藏经》应以哪个版本为准?

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636此经二卷十三品，唐实叉难陀所译。从前虽有法灯，法炬所译之本，自莲池大师主张实叉之本之后，法灯之本便不流通。

即实叉之本，又有二卷三卷之别，人多疑之。须知二卷系藏本，三卷系流通本。藏本上卷六品，下卷七品。流通本上卷四品，中卷五品，下卷四品。卷虽不同，经文无异。但传布既久，间有字句稍异者，固宜以藏本为主，亦不必改治流通本，以二本并行，了无所碍故也。

《地藏菩萨本愿经》有两卷十三品，是唐朝实叉难陀翻译的。以前虽然还有法灯、法炬等人翻译的版本，自从莲池大师推荐实叉难陀版本之后，其他版本就不再流通。

实叉难陀的版本，也有两卷版和三卷版的区别，人们经常觉得疑惑。

要知道，两卷版的《地藏菩萨本愿经》是藏本，三卷版的《地藏菩萨本愿经》是流通本。

藏本两卷，上卷有六品，下卷有七品。

流通本上卷有四品，中卷有五品，下卷有四品。

卷数虽然有所不同，但是经文内容其实是没有区别的。

因为流传时间久了，其中有少数字句稍有区别，虽然应当以藏本为主，但是也不必非要去修改流通本，这两个版本并行于世，并没有什么弊端。

2.91分享《地藏经石印流通序》

2.91.1为什么说《地藏经》是佛门孝经?

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地藏经石印流通序(民十七年)

637众生之心，与佛无二。其不能作佛，常作众生者，以其自无慧力，不能觉悟，又无善知识为之开导。由是以本具佛性之妙心，作起惑造业之根本。致令长劫轮回，了无出期，可不哀哉。

故我世尊，初成正觉，升忉利天，为母说法。欲令一切众生，悉皆图报父母之恩，特为表彰地藏菩萨往劫因救母故，广发菩提之誓愿，以作未来众生得出苦海之舟航。

全部经文，理事详明，文词显豁。圆彰是心作佛，是心是佛。是心作众生，是心是众生。及心能造业，心能转业。心不能转业，业即能缚心等义。

而地藏往劫救母二事，于此义意，更为真切著明。诚可谓险道之导师，昏衢之慧炬。贫乏之宝藏，凶岁之稻粮。俾一切迷昧众生，速得觉悟。一切孝顺儿女，有所师承。

经之利益，莫能宣说。西天东土，读此经而兴起者，何可胜数。

众生的心与佛心无二，之所以不能作佛，却常做众生，都是因为自己没有般若智慧之力，不能自己觉悟，又没有善知识来开导，所以本具的妙明真心，变成了起惑造业的根本，导致长劫轮回生死，了无出期，真是悲哀。

所以我们的佛祖成佛之后，就升到忉利天，为佛母摩耶夫人说法。

为了让一切众生都能知道报答父母的恩德，于是特地表彰地藏菩萨往劫的时候，因为救拔母亲，所以广发菩提誓愿，以此宏愿作为未来众生出离苦海的慈航。