我自从踏进佛门后，对于释尊的遗教，有著很强烈的认识。以为凡佛所说的法要，五就是五，十就是十，我们只能在五与十范围内，加以演绎或诠释，却不容自作聪明，任意增减一字。否则，必得谤法诬佛的恶报。

因此，我每逢起草一种佛法论著的时候，必先至心忏悔，求佛加被，使我所说的能上契佛理，下契群机。

《论地藏经是佛对在家弟子的遗教》一文，在五年前，即想从事著述。然而属稿四次，均未惬意，延搁者屡，用是勤自忏悔，至第五次，始得勉强成书。这是我写本论的经过。

本论重点，是在说明菩萨行是大乘佛法的重心所系。佛在灵山会上一再宣说：‘菩萨为法王子，能荷担如来家业。’期望是何等的殷切!

说到如来家业，没有别的，只是‘牺牲个己，普度众生’八个大字。

怎样叫牺牲个己?小则衣食金银，大则国城王位，手足头目，有人来乞，皆应施舍。

怎样叫普度众生?歌台舞榭，屠坊淫窟，乃至无足多足，天空海底，皆去化度。

我们不应小觑了这八个大字，试问林林总总之中，除释尊外，那个能做到?

菩萨欲成就这种大行，不是一蹴可及，要从无量劫来，勤恳发愿，修习复修习，像地藏菩萨，是人们学菩萨行的一个最好榜样。

释尊于涅槃前夕，在忉利天宫，当百万人天之前，宣说这部地藏本愿经，是有其深意的。

我有鉴于此，因发愿著论，略加引伸。但自愧智慧浅薄，业障深重，未能契机契理，时用滋惧!

当本论问世时，很荣幸地嘉义佛教会，首先重印一千册结缘外，还请菩提树主编朱斐居士代讲本论。

香港佛教同仁，也翻印了一万二百册，胜缘如此，更令我悲欣交集，惶悚莫名!

港版筹备付印时，我在第七章结论后面，增补了一段文字，作为总结。其最后一段，我认为是大乘佛法的重要关键所在，故不惮费辞，重引如下：

以出世的精神，作入世的事业，不求名，不争利;不委过，不卸责;常反省，勤忏悔;乐善好施，怨亲平等;少欲知足，安贫守道;为众生而服务，为万世开太平;虽不能至，心窃向往之，菩萨如是，其庶几焉。

这是大乘佛法的极则，愿与在家菩萨共勉之。

中华民国五十七年弥勒菩萨成道日乐清朱镜宙居士自序

第一章序说

余读佛遗教经，至‘是时中夜，寂然无声，与诸弟子，略说法要。’‘此是我最后之所教诲。’仿佛灵山最后一会，如在目前，不觉泫然欲涕!继思遗教二字，以今日术语来解释，就是遗嘱。佛弟子本来有七众;就这七众中，可归纳为出家众与在家众二大类别：

出家众仅是佛弟子的一部分。就事实言，在家弟子，当然要比出家弟子更多了。那末，佛既为出家弟子，说了一部遗教经，作为他老人家的遗嘱。为什么对于多数在家弟子，并无一字遗言?这是我一直怀疑著，未能得到确实的解答。

这些年来，我对于地藏菩萨本愿经，兴趣特别浓厚。每年自夏历七月一日至三十日，必日课地藏经一部;间复虔持菩萨圣号数千声，年以为常。这也许是我过去生中，对于地藏经，有著深厚因缘所致。还记得当周宣德居士与南亭老法师主持广播弘法的时候，我应南师之嘱，以‘地藏经与在家佛弟子的关系’为题，写了一篇广播文字，开场白就有以下几句话：这部经(地藏经)对于居家学佛的弟子们，需要最为殷切。因经中对于人生每一不同的生活方式，皆有一合情合理切实可行的方案。只要照著这方案去做，那么，三恶道之门永闭，地狱自然会空，地藏菩萨也可早日毕愿，不必再待弥勒降生了。’这是我初期研究地藏经的一些了解。

三年以前，我应南普陀佛学院之邀，开讲八大人觉经;因为这部经很薄，所以通常将佛遗教经、四十二章经、八大人觉经，合订一本。

当我讲八大人觉经时，常引用遗教经、四十二章经的文字，以资互证。因此，更引起我对于遗教经广泛的注意。同时也是我对于地藏经，作进一步研究的开始。

第二章嘱累

于是，我发现地藏菩萨本愿经，是一部佛对在家弟子所说的遗教。等于佛对出家弟子比丘所说的遗教经，具有同样重要性。但因经文中没有明白指出，一般人也就忽略过去了。其实‘依地藏本愿经一事修行’，是金口于忉利天宫，当百千万亿诸佛菩萨天龙八部之前，公开所亲宣的。这，不是遗教是什么?至于世尊对地藏菩萨所付嘱的话，一再而三，更为详尽;兹引数节，以资互证：

分身集会品：

‘尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身世界地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：“吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身百千万亿，广设方便。或有利根，闻即信受;或有善果，勤劝成就;或有暗钝，久化方归;或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分别度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。”’

嘱累人天品：

‘尔时世尊举金色臂，又摩地藏菩萨模诃萨顶，而作是言：“地藏地藏，汝之神力不可思议、汝之慈悲不可思议、汝之智慧不可思议、汝之辩才不可思议，正使十方诸佛赞叹宣说乳之不可思议事，千万劫中不能得尽。地藏地藏，记吾今日在忉利天中，于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨，天龙八部，大会之中，再以人天诸众生等，未出三界，在火宅中者，付嘱于汝。无令是诸众生，堕恶趣中，一日一夜，何况更落五无间及阿鼻地狱，动经千万亿劫，无有出期。地藏，是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多。纵发善心，须臾即退。若遇恶缘，念念增长。以是之故，吾分是形，百千万亿化度，随其根性而度脱之。地藏，吾今殷勤，以天人众，付嘱于汝。未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣。临堕恶趣中，或至门首，是诸众生，若能念得一佛名，一菩萨名，一句一偈大乘经典。是诸众生，汝以神力，方便救拔，于是人所，现无边身，为碎地狱，遣令生天，受胜妙乐。”