实际理体就是我们平常讲的真心，这真的，不是假的，真如。这底下讲「亦即真如实相」，就是真心、自性，哲学里面所讲的本体。其实哲学家本体并没有找到，它假设了一个本体。真的，这就是真心，这就是自性，为什么?能生万法，惠能大师开悟的时候说「何期自性，能生万法」，是万法的本体。真如、实相，实相是事实真相。事实的真相跟假相是混合在一起的，一般世人只认识假相，不认识真相。真相是什么?我们学了不少，现在讲真相有一点点印象。真相是什么?真相是《般若经》上讲的「一切法无所有、毕竟空、不可得」，这是真相。我们以前也很模糊，说这几句话也都是很模糊，到我们读了弥勒菩萨的开示，一弹指有三十二亿百千念，这真相出现了。一秒钟一千六百兆的生灭，这波动现象，一千六百兆的生灭，这是事实真相。佛法用一个字来说，空。弥勒菩萨说念头，念、识，识是什么?识就是分别执着，极微细，一秒钟它出现、消灭一千六百兆次。这种现象不可执持，你没有办法掌握它，你没有办法得到它。

佛在经上也常说，说一句名词我们是似懂非懂，叫「不生不灭」。真的不生不灭吗?那就毫无意义。有生灭而说它不生不灭，就是它太快了，看它生立刻就灭了，第二个念头又起来又灭了，它速度太快了，这是事实真相。物质现象如此，我们念头，起心动念，这是精神现象，亦如是。不但物质、精神如是，连自然现象也如是。现代科学家发现了，没有说出频率多少，他说极快速。看到它生出来，立刻就不见了、就灭掉了，又一个生了又灭了，这是科学家说的。说出具体的数目字，一弹指三十二亿百千念，这是弥勒菩萨讲的。科学家看到了，弥勒菩萨也看到了，弥勒菩萨看到的比科学家看得清楚。为什么?科学家是藉仪器看到的。数学是科学之母，从数学里头推算有这个可能，再用科学仪器去观察，观察物质现象。

我所看到的信息是德国普朗克，他一生研究原子、研究物质，物质到底是什么。他看到这个境界，原来物质是意念，物质现象的发生，它的基础是意念，非常快速，这个现象，不可思议。所以他的结论的报告，他说世界上根本就没有物质这个东西，物质从哪里来的?物质是念力，就是意念累积产生的一个幻相。弥勒菩萨说「念念有形」，形就是物质现象;「形皆有识」，识就是信息，就是心理现象，就是意念。意念跟物质现象分不开，有意念决定有物质现象，有物质现象决定有意念的现象，它是一不是二。所以科学家提出，过去科学这个二分法，就是心跟物二分法，这个法不存在了，不能成立，心跟物是一体。这是最近二、三十年，科学家经过多次的实验证明，逐渐肯定这个科学实验，精神跟物质是一不是二，这叫事实真相

相好象是有，幻有，就跟我们在看电影，电影屏幕上所现的相完全一样。我们现在看电视，电视屏幕上现的这个画面，完全相同，电视的画面也是非常快速的在波动，没有波动就没有现相。这个波动怎么发生的?没有原因。这佛经上也说，波动，佛说「一念不觉」，不觉，波动就发生;觉，波动就停止。所以这个波动什么时候停止?等我们放下起心动念，我们就生实报庄严土。在实报庄严土还得待一段时期，为什么?起心动念放下了，习气没断。这习气不好断，必须要等三个阿僧祇劫，习气就没有了。习气没有了，实报庄严土就没有了。原来实报庄严土是习气那个波动的现象产生的，习气断了的时候它就没有了。这个时候出现什么?出现的叫常寂光净土，这是真的，这就是实际理体，这就是真心，这就是自性，这就是本体，你证得了。所以佛说这个事情「唯证方知」，你证得你就知道了。没有圆满证得，这个信息，佛说八地以上。实报庄严土里头有四十一个阶级，十住菩萨、十行菩萨、十回向菩萨、十地菩萨这四十个阶级，等觉菩萨，四十一个。这四十一位大士住报土，叫一真法界，这个法界里头没有变化。为什么?他没有分别执着，起心动念也没有了，只有起心动念的习气，这个东西没法子断。到它尽了，习气没有了，就证到妙觉位，等觉再提升一位，他离开实报土，离开实报土就融入常寂光。

常寂光在哪里?我们同修应该晓得，常寂光无处不在、无时不在，它是永恒不变。它是整个宇宙的理体，也就是宇宙里头事事物物，没有它就不能产生现象。所谓这三大类的现象，自然现象、精神现象、物质现象，都要依它才能够发生，没有它不能发生。就正如同我们电视里面的色相，如果没有屏幕，它就不能发生。我们所以用屏幕，电视的屏幕比喻本体，里面所有的现象、音声比喻物质现象、精神现象、自然现象，都要靠屏幕才能够显现得出来。遍法界虚空界就是一个屏幕，要知道这个屏幕是我们六根缘不到的。六根前五根，眼耳鼻舌身，眼能缘到色，你看到;耳能缘到声，你能听到;鼻能闻到香，舌能尝到味，身能接触，有感触，这是前五识，前五识对象全是物质现象。第六意识它的对象是心理现象跟自然现象，前五识缘不到，它缘得到，它能缘到念头，能缘到自然现象。就是缘不到自性，为什么?因为自性这三种现象都没有，它不是物质现象，前五识缘不到;它不是精神现象、不是自然现象，第六意识缘不到。但是它能生能现这些现象，这就是能大师说的，「何期自性，能生万法」，万法不外乎这三种现象，它能现。

这个东西，大乘经上佛说八地菩萨见到了，妙觉如来证得了，八地、九地、十地、等觉这四个位次见到。就如同现在科学家，他发现了，他没有证得，所以他得不到受用。八地、九地、十地、等觉，等觉也叫做十一地，这四个位次见到了，不得受用，再往上提升，妙觉位他得受用了，整个融入常寂光。常寂光就是真心，常寂光就是自性，常寂光就是本体。融入常寂光，那个殊胜就不可思议!它起作用，常寂光起作用，就是自性起用，遍法界虚空界，众生有感他就有应。在哪里应?当处，没有距离、没有时间、没有先后，我现前有感现前就应，不是过去、不是未来。《楞严经》上所说的，「当处出生，随处灭尽」，常寂光起作用。

净土大经科注(第八集)