下面我们接着来学习第三行愿，请看经文：

复次善男子，言广修供养者。

这是第三行愿广修供养。据《十住毗婆沙论》中所说，供养分两种：法供养、财供养。如果只修财供养不修法供养，不能称为广;再有，如果能供之心有限，所供之境有限，所供之物和所布施之法也都有限，不能称为广。所以普贤行愿的广修供养，无论是财供养法供养，能供养所供养都是称性起修，竖穷横遍无穷无尽，这样才能称为广修供养。下面我们来看所供养之境。

所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛，一一佛所，种种菩萨海会围绕。

所供养之境和前面的所称赞之境是一样的，尽法界十方三世，一切佛国土所有极微尘中，每一粒极微尘，都有一切世界碎为极微尘数的诸佛，也就是说，所供养的诸佛无穷无尽。每一尊佛前都有菩萨围绕，其数之多无法想象，所以用海会二字，来形容听佛说法的菩萨众多，像大海一样广阔无边。我们看极乐世界，极乐世界菩萨怎么形容?莲池海会，是一样的，菩萨非常的多，像大海一样广阔无边际。这是说种种菩萨，包括初发心的凡夫菩萨或权教地前菩萨，或地上地后菩萨，或已证佛果再现菩萨身的菩萨。那么多的佛，每一尊佛前又有这么许多的菩萨，这样广大的境界我们凡夫别说见到，就是想象得出来都很难，那么为什么普贤菩萨能见到并且供养呢?下面是能供养的原因。

我以普贤行愿力故，起深信解现前知见。

普贤菩萨以普贤行愿的法力，而生起深切的信解，能够清清楚楚的明了、见到所有尽法界佛刹极微尘数佛，如在目前

悉以上妙诸供养具，而为供养，所谓华云鬘云，天音乐云，天伞盖云，天衣服云，天种种香，涂香烧香末香，如是等云，一一量如须弥山王，然种种灯，酥灯油灯，诸香油灯，一一灯炷如须弥山，一一灯油如大海水，以如是等诸供养具，常为供养。

这里列举出所供养的物品，大家一定要知道，一切诸佛在因地修行时都是要修供养，包括我们修菩萨道、学佛也是不离供养。《瑞应本起经》中讲，释迦牟尼佛在修到第二阿僧祇劫的时候，当时他是儒童菩萨，他隐居在山里修行，听说世间有燃灯佛兴世，心里非常地欢喜，就去城中见佛。走到半路遇到五百修行人，他与这五百人说道论义，这些人非常地高兴，临别时每人送他一枚银钱，共五百银钱，儒童菩萨进城之后，遇到一位女子手中拿着青莲花，儒童菩萨拿出自己仅有的五百银钱，买了五枚青莲花去供养佛。来到佛前，他把五枝莲花散在空中来供养佛，这些花就停在佛上面的空中，像生了根一样，燃灯佛明白他供养佛的这种真诚心，这种至诚，燃灯佛为他授记，汝自是后九十一劫，劫号为贤，当得作佛，名释迦文，就是我们贤劫作佛。儒童菩萨顶礼佛足，见到地上有一滩泥水，他怕泥水弄脏了佛足，就脱下衣服盖在这个泥水上面，但是衣服不能完全盖住这个泥水，他就把自己的头发解开，铺在地上让佛走过去。燃灯佛赞叹他，汝精进勇猛，后得佛时，当于五浊恶世度诸天人不以为难，必如我也。

我们在其他的经中也看到，释迦牟尼佛不只是在燃灯佛前供养，像《金刚经》中，“我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者”。也就是释迦牟尼佛在燃灯佛前，曾经值遇八百四千万亿佛，悉皆供养，无空过者。《弥陀经》中也讲，“其土众生，常以清旦，各以衣裓，盛众妙华，供养他方十万亿佛”。我们往生到极乐世界也是要修供养的，由此可见，修行、成佛、度众生都必须要修供养的，供养也是我们修行的一课。

--------摘自宏圆法师《普贤行愿品》讲义