导语：《入菩萨行论》中说：“实语者佛言，一切诸畏惧，无量众生痛，皆从心所生。”净除无始以来罪业的最好方法，要带着菩提心依靠众生的力量和因缘，断除“我一直都在为众生付出”的心态，才能真正消业增福。

一、心是苦乐源

尽管每个众生都希望获得快乐，不想遭受痛苦和烦恼，但“只乐不苦”对轮回中的众生而言，是不可能的。因为每个众生，都有罪障障蔽，业障、烦恼障、所知障和习气障，会对解脱造成重大的影响。

所有罪障，追根究底皆来源于心的造作，心是一切痛苦、烦恼、疾病、天灾人祸的来源，心是一切苦乐之源。

《入菩萨行论》中告诉我们：“实语者佛言，一切诸畏惧，无量众生痛，皆从心所生。”一切痛苦都源于自己的妄念与罪恶心，每个众生都被业力所牵引，不断在轮回中转生受苦，如果不忏悔，苦无出期，更无法让我们证悟心的本性。

二、众生来救我

如果仔细观察，所有的因果报应，都与众生息息相关。因为曾对众生造了恶业，才会有所谓的冤亲债主，可以说，一切众生都是我们的冤亲债主，正因为有众生作为对境，我们才会造作罪业，所以，所谓的“消业”，也必须要以众生为对境，消除“我”从无始以来，对众生造作的恶业。

消业，必须依靠众生的力量和因缘才可以，要对众生发自内心慈悲、无私地付出，众生是在救度“我”啊!

三、消业增福法

一般众生是不怕造恶因的，只担心受到恶果，或者是受了恶报之后，才会产生悔意，大部分生命都很少认识到自己经常造作罪业。

当然，众生也会因为曾行善业而累积福报，让自己的身体和心灵都能获得一些短暂的快乐。即使是累积福报资粮，轮回中的生命，也多因“人有我”和“法有我”的执着，一切都是以“我”为主在累积资粮。

事实上，即便是累积资粮，人们也一直是掺杂着贪、瞋、痴等“五毒”，心怀着各种“执着”在行善、造善业。以这样的心识所累积的福报，当然不究竟圆满，所以是“有漏的福报”。

因执着产生出来的福报，也会因为执着而慢慢消失。当你学佛之后，当然不希望自己的福报消失，希望福德资粮越来越往上增长;希望罪障能不断消失，尽快尽早清除。这时，“发菩提心”将变得极其重要。

如果我们是为了利益所有一切众生听闻、思考、修行佛法，行持一切善法，最后将功德全都回向给众生，然后再对自己的所求发愿，这样的力量便很大。

要净除无始以来罪业的最好方法，莫过于以修菩提心和护持法性实相为基础。这就是为什么佛陀对菩提心那么看重，要常常强调菩提心的缘故。

众生，是每个“我”在轮回中的对境，我们必须要常常将功德以菩提心回向给所有一切如母有情众生，如此一来，善业才会存在得久一点，累积得多一点，罪障才能消除得快一些，净除得多一些。

四、正念菩提心

我们不要认为菩萨之心，只是在辛苦利益他众，为他众付出，佛陀欢喜发出无上大菩提心，最后得度的是自己。众生纠结于小我的利益得失，至今还在轮回中苦苦挣扎。

发菩提心，没有什么好纠结的，应该自自然然欢喜发心，如果总觉得发菩提心，自己会有损失，就会感到心不甘情不愿，特别是在遇到困难挫折的时候，会感到非常委屈，觉得发菩提心也没有让自己当下获得顺遂，从而产生退失信仰之心。愿行菩萨道，绝不能感觉自己高高在上，决不能觉得慈悲众生是一种施舍，这样就会偏入邪途

佛弟子，要断除“我一直都在为众生付出”的心态，因为这种看似高大上的心态，会带来傲慢、妒忌与邪见等，造就不善之果，甚至会觉得：全世界只有我最好，我是多么稀有难得，所有众生都应该欠我的……这种心态不知不觉会使慈悲心麻木，在日益增长的傲慢中，渐渐变成“佛油子“，那时就很难回到老实修行的正道了。

所以，反观自己的身口意，非常重要。我们要经常问问自己：我为什么要学佛?我为什么要做佛弟子?我为什么要来听法?听法到底有什么用?我要怎么做才是真的在修行?

多多思考这方面的问题，对于一个想成为真正佛弟子的人来说，会增强动力与信心，对闻思修佛法，都有非常好的助益。