持一切义、总一切法,这叫做大陀罗尼。底下就是二十五圆通,二十五圆通从哪里来的?阴、入、处、界这四科是开合不同而已,所以说到最详细的就是十八界。讲十八界,那是五阴、六入、十二处都不必讲了,为什么?全都包括在其中。十八界是十八法,十八加上七大是二十五,那个二十五圆通就是从这里来的。这是把八万四千法门归纳为二十五个法门,门门都能够悟入。这个地方的总持,总一切义,在教理上讲是四科、七大,二十五圆通,持一切义,总一切法,所以叫做大陀罗尼。陀罗尼,有的时候也翻作咒,譬如有一字陀罗尼、有多字陀罗尼、有无字陀罗尼,楞严会上有五会楞严神咒,是属於多字陀罗尼。神咒本来是密说的,可是我们中国古大德灌顶大师,他老人家把五会楞严神咒一句一句都注解出来,这个注解的本子就是《楞严经灌顶疏》。这个《疏》在台湾还没有单行本流通,可是过去在大陆上的木刻版本有单行本。
灌顶大师也是很了不起的人,宗教皆通,著作等身,他老人家著作很丰富,现在收在《大藏经》里面就很多。在台湾楞严咒有注解的单行本流通,那就是他那个《灌顶疏》里面抽出来印的。咒是密说,经是显说,显密不二,若问咒的意思,就是经的意思,经的意思也就是咒的意思。经懂得了,咒在行门里面确实有它的善巧方便;如果把咒语解出来,它那个方便就失掉。所以咒还是不解的好,为什么?诸位要晓得,讲到用功是要叫你放下万缘。如果咒子意思都明了,念一句想一想这个意思,再念一句又想想那个意思,你那个心就不能得清净。所以我常跟诸位说,经也没有意思,这是我叫诸位背诵经典,经没有意思,跟咒一样,没有意思你去念才能够摄心,才能够念到一心不乱,才能够念到三昧现前,才有成就。一面念一面在想意思,就是打妄想,那怎么能成功?经毕竟是显说的,确实是没有意思,可是你在里头望文生义。密不但是梵语,六道的语言,看的字也怪,意思又不懂,容易摄心,所以在行门里头确有其方便。这个道理你要是真正懂得,怎么用功法你自己就会,不必别人多说。
现在楞严会上佛所讲的真觉妙心,是诸三昧妙修入门的基础。如果要是不通达而修行,那就是我们平常所讲的盲修瞎练,说食数宝。以「诸三摩提」,诸三摩提具体就是指二十五圆通,由二十五位菩萨来代表诸三摩提。一一三摩提无非全是称性起修,了修即性;换句话说,二十五位菩萨所修的都是首楞严三昧。这个二十五圆通章里面有「大势至菩萨念佛圆通章」,诸位要是能够体会到这一层,你就晓得,念佛是修大佛顶首楞严王三昧,不简单!比一般禅宗里面所讲的还要高,谁知道?都以为念佛没有什么了不起,老太婆教;换句话说,他对念佛法门理论与方法都是一窍不通,讲的外行话。
这个事情我过去也跟诸位讲过,我都碰到过这种人,什么人?日本的法师,日本的佛学博士在我们台湾大学教书,台大的客座教授
摘自楞严经(第六十三集)1981
台湾景美华藏图书馆档名:07-001-0063
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