净土法门法师：心不住相

我们要留意，心不住相，心才真正清净;心要住相，心裡就有相，有相心就不清净。这句话要用《坛经》来解释，惠能大师所说的「本来无一物，何处惹尘埃」，就是心不住相。惠能大师说的，真心是空寂的，什么都没有，就显真心，真心裡头没有相。现在科学家讲得很具体，什么是相?相是现象，科学家把宇宙之间的现象归纳为叁大类，物质现象、精神现象、自然现象，这叁大类就包括尽了。心有没有?心这叁种相都没有。所以，心要有相，心就坏了，心要没有相，那心是真的。那个心起作用可不可思议了，那个心裡有无量智慧、有无量德能、有无量相好。佛在《华严经》上所说，「一切众生皆有如来智慧德相」，就是指这个。可是心裡要是住相，把外面这些拉拉杂杂的相放在心上，我们的心就被染污了。这个染污就叫做妄心，诸位要晓得，妄心跟真心是一个心，真的是一不是二。住相就叫妄心，不住相就叫真心，就是心裡乾乾净净，什么都没有，这就是真心，有一样东西就是妄心

。哪一样东西?「我」，有了我就糟了，有了我那是染污的根源。我是怎么回事情?真心一有波动现象，这个波动现象非常快，频率非常高、非常快。就是弥勒菩萨所说的，「一弹指叁十二亿百千念」，我们把它换算出来，是叁百二十兆，这一弹指。它的频率，振动的次数是叁百二十兆，这一弹指之间。现在我们科学都是用秒做单位，时间单位，一秒鐘我们能弹多少次?我能弹四次，我相信有比我弹得更快的，力量比我更强的。如果算弹五次，五乘叁百二十兆就是一千六百兆，一秒鐘振动的频率一千六百兆次。就是说真心起了波浪，这个波浪非常非常微细，不但我们不知道，大乘教裡佛说，七地以前都不知道，也就是说七地菩萨那种定功还不能发现。到八地就发现了，八地这个定深了，八地菩萨见到了，一秒鐘一千六百兆次的微波，八地菩萨看到。八地以上，九地、十地、等觉、妙觉，换句话说，五十二个菩萨阶级裡头，最高的上面五个阶级都看到。不是假的，不是一个人看到的。释迦牟尼佛不是说我一个人看见的，许多人都看见，八地以上全看见，这事情就不是假的。这一动就叫妄心，就不叫真心，随着妄心就冒出一个我来;本来没有我，就冒出一个我来了。这个妄心叫阿赖耶，梵文的名词，阿赖耶的意思是含藏的意思，就是包罗万象，是这个意思。这虽然是个妄心，它包罗万象，什么现象都在其中，都在裡头出现。我们无知，执取，就是执着、取相，这就是讲住相，取阿赖耶的见分一分。阿赖耶的见分无量无边无数无尽，他只取一分，那一分当作什么?当作我。我们现在讲灵魂，取那一分当作我，不知道整个阿赖耶是我，只取这一分，你说糟不糟糕?你看阿赖耶的相分，遍法界虚空界物质现象全是阿赖耶的相分，执着这个身叫我身。都是执着一点点当作我，不知道全部是我，这忘掉了，全部是我。所以真正觉悟的人，他是什么心态?遍法界虚空界一切法皆是我，那真的觉悟了。真的是我，从这裡又生起了，连带发生的，叁个烦恼，这是烦恼的根。你看，有了我，跟着我连带起来，我爱就起来，我爱是什么?贪心;我痴，愚痴，愚痴是什么?事实真相不明白了;第叁个，我慢，傲慢，傲慢就是瞋恚的一分。所以，贪瞋痴跟着出来，贪瞋痴叫俱生烦恼，它不是学来的。最初迷阿赖耶见相二分以为是我的话，它就跟着起来，根深蒂固，要知道这个烦恼的根源，它的厉害。这样一来，愈迷愈深、愈陷愈深，往下堕落，愈陷愈深。堕落到最深的，无间地狱，堕落到浅的，四圣法界，全堕落了。因此，我们真正想学佛，首先你一定要知道，心不能住相。我们无量劫来就已经住相，执着阿赖耶见分的一分当作我，那就是灵魂，在六道裡头投胎，搞这些把戏;执着物质现象这一分做为我的身体，要晓得这是全都错了。你用这个心、用这个身造无量无边罪业，果报，造作罪业它有反应，反应就是果报，果报就是六道轮迴。所以，六道轮迴从哪来的?你自己造的，你的善业、不善业混合造成的。善业是人天两道，不善业是畜生、饿鬼、地狱，统统是你自己造的，外面真的没有，自性裡头确实没有。所以，心不住相就对了。

恭录自净土大经解演义 (第五七六集) 2011/9/4