口业非常容易造，不经意之间随口就说出人家过失，他养成习惯了，自己都不觉察，甚至学佛同修都不例外，这是很麻烦的事情。这不仅是见世间过，还说世间过，这是又造意业，又造口业。所以《无量寿经》上讲善护三业，第一「善护口业，不讥他过」，口业一定要护住，因为口业最容易造，造得最多，造习惯了自己都不觉察，不知不觉都在往地狱进军，这太可怕了，等堕到地狱才恍然大悟，已经来不及了。善护口业，不要讥嫌他的过失，他有过失我也不说他，这是讲他不能接受的，我不说他；能接受的，我要当面跟他心平气和善意的劝导，这可以。而且劝，事不过三，最好不要过二，你劝一次不行，劝两次不行，就不要再第三次了，第三次往往会跟人结怨，因为他改不了。改不了，你再劝那不等於白劝吗？白劝不要紧，他还逆反，那就不能劝了。这是当面可以，背后绝不说，不可以当面不说，背后说，那就叫两舌。既然你不能当面说，那你就更不能背后说，所以不讥他过就很重要。

尤其学佛人，我们修学多年了，为什么还不能有明显的进步，这口业往往都是大的障碍。不学佛可能还不会造这么多口业，因为他不懂得怎么批评；学了佛之后，你看佛教我们这样这样这样，怎么他都没做到？所以他就可以批评了，学了佛他就能批评，不学佛他批评不出来，还不会造口业。学佛了，造口业比较多，为什么？因为他见世间过，而不见自己过，那不叫真学佛。所以学佛就是「差之毫厘，谬之千里」，一错，那错得千里之遥。所以学佛，所有的经教、所有的戒律都是用来规范我自己的，不是用它来量度别人，你拿这些经教来量度别人，经教也等於帮助你造业了。你量度自己就对了，不见世间过，只见自己过，自己过都改不完，还有什么闲工夫看别人过？

更何况，我们之前也举了个例子，当你鼻子上有个墨点，你去照镜子，你看到那个镜中人鼻子上很黑，实际上也都是自己反应出来的。所以你在别人身上看到过失毛病，往往都是自己身上有这个过失毛病，至少你心上有，你心上没有，你看不出来，因为你心上有，你看出来了。你看出来还不要紧，还添油加醋的，去把它抹得愈抹愈黑，说这个，让自己的心愈来愈黑了，鼻子上的墨点就愈来愈黑了。所以一切都要反求诸己，不要看别人，别人有过失都是自己的过失。你看汤王，世间圣贤，当汤王看到他国家有人民犯了罪，他看到怎么办？他说「万方有罪，罪在朕躬」，天下百姓有罪，汤王不认为是百姓的罪，认为自己的罪。为什么是自己的罪？因为我没做好样子，我没能够教化好百姓，我的德行不够，不能感化他们改过自新，这是我的罪，所以要加罪就加罪於我，不要加罪於百姓。这是圣贤，你要真能这么做，你就是真学佛了。看到人家有过失，不是人家的过失，自己的过失，人家没有错，有错都是自己错，这就对了

节录自 学佛答问 定弘法师主讲 （第二集） 2012/5/2 日本东京 档名：57-087-0002