经文：越井越灶，跳食跳人。

人非井灶不能生，堪怪愚夫任意轻。

无礼跳人兼跳食，那知果报最分明。

注：井灶载在祀典，各有神以司之，何可越也!食者，民之天，天地惟人为贵，跳之则藐忽甚矣。四者以为起居之小节，举动之微疵，但观人必于所忽，全德始于谨微，此即捧盈执玉火灭修容之意也。

案：吴斯盛，高身长腿，腾跃如飞，最不信神。见人祀灶则非毁之，饭后余粒则抛弃之，任意践踏，不知爱惜。年已三十，束手无业，乃入营食粮，营员见其仪仗可观，技艺娴熟，补为哨长，即目中无人。每遇同辈席地而坐，奋身跃过，示其轻捷，同辈见其来，各远远站立，防其跨也。时逢大操，众皆顶盔穿甲在帅府伺候，一兵坐地歇息，吴忽从其头上跳过，不防头上盔枪锋利，戳入谷道，血流如注，昏晕倒地，调治数月方愈。又帅府前有古井，以石为栏，高三尺、阔数围，吴日日率众腾跳演习身法。井栏甚窄，纵有失足，不致伤命。吴一日立栏上正指挥如意之际，忽有神按捺，不觉堕入水中。但觉身壮栏窄不知何以入也，幸平日稍知泅水，不即沉没。众兵以绳垂下，吴两手握绳，众扯拽而上，仅能露首，身为井栏束住。众用大斧将栏打碎，吴忽手松，握绳不紧重复堕落，众视之已沉水底，不能救矣。夫吴以有用之材，若肯勤习弓马，小心办事，何难置身云霄，乃恃其血气之勇，践食骂灶，使同辈居其跨下以为嬉乐，卒之身堕井中永为水鬼。修身之君子是以谨小慎微，无一时一事而敢忽也。

附：昔吴湛为县吏，居临荆溪。溪泉清澈，一方汲之。湛为竹篱遮护，不令秽入。后遇泉神，得证道果。阴子方虔祀灶神，遂至大富。崇敬者得福若此，则触秽者获罪可知矣。(《感应篇集注》下同)

肃宗为太子时常视膳，上使太子割羊臂臑，既割，余污漫在手，太子以饼揩之，上熟视不怿。太子乃举饼啖之，上悦，谓太子曰：“福当如是爱惜。”夫太子于食尚爱惜如此，人其可以跳食乎?

苏州阊门少年子赵某，富而骄，耽于色，最喜跨人头上。每逢妇女入庙烧香罗拜之时，必乘间跨之。时六月十九，赵入北寺物色，适有一少女为其母病笃伏地祷告，继以涕泣。赵见其美，佯为绊跌之状，从少女头上跳去，鬓发为之乱，不知其诈而谅之。赵从此一跌，忽觉阴囊肿痛，旬日之间渐次斗大，蹒跚而行，自觉可丑，不复入城市。为累数年，溃脓血而死。

夫少年轻薄子弟无忌惮，固为鬼神所不容矣。但妇女入寺烧香，亦足伤风败俗。其最可虑者如此书“掳掠致富”案。内所载宦家女几被淫污是也。即使能保无虑，然以闺中贤淑，甘为恶少窥探，僧徒品题，果何意乎?昔石天基先生曰：“妇女能孝公姑，敬丈夫，勤女工，主中馈，教子女，恤婢仆，便是修善修福。如不学好，虽日日烧香，神佛亦厌恶之矣。”有味哉，其言也