所以我们看到阿弥陀佛,这在因地法藏比丘的时候发四十八愿,五劫修行这个德多厚!这在我们娑婆世界一个找不到。我们这个世界十世、二十世的积福,就很难,不容易。法藏比丘积德行善五劫,这是五大劫,这个功德成就了极乐世界,所以极乐世界是修来的。我们有没有分?有分。为什么?阿弥陀佛跟我们是一体,他修,我们沾光,一体。
但是我们要断恶修善、累功积德跟他才相应,他五劫成就了,我们一念就相应,所谓一念相应一念佛,念念相应念念佛。这些地方你真搞清楚、搞明白,你就知道极乐世界,对它不会怀疑,对自己念佛决定往生也不怀疑,你没有疑,你没有后悔,当中的挫折这是必然。在现前这个时代,最近这三百年我们都受科学感染,科学感染最严重的是什么?怀疑,科学是应该用怀疑的。
但是圣人、圣学不能怀疑,佛学不能怀疑,为什么?它是亲证的境界,而这种亲证是圆满的证得,不是局部的。古圣先贤、诸佛菩萨讲得很好,你也能够证得,不是不能证得,为什么?性德永恒不变,不生不灭,真的是万德万能。
只是凡夫有障碍,把它障碍住了,它不能现前,你得不到它受用。迷了,其实我们现在明白,也得受用,得的是负面的受用,中国古人讲八卦,「一阴一阳谓之道」。诸佛如来他这个路子是阳面,所以他得到正的受用;我们迷了之后走反面、走阴道,得的是负面作用。都没有离开道,一阴一阳谓之道,阳上觉,阴是迷。我们只要回头,佛法常讲回头是岸,一回头就向着阳光;不回头,背着阳光,阳光在那边。回过头来我们面向阳光,面向阳光就是一切则得其正,背着阳光一切皆得其邪,邪气,就这么个道理。
我们今天求法,求佛法、求圣贤之法、求正法,「身入大火」,这就是遭受磨难来折磨你,其实这些折磨也是消我们的业障。我们背弃性德,就是背弃阳光,造多少罪业,这些障碍、这些灾难不是替我们消业障的吗?如果我们这个想法的时候,一切灾难、业障我们就甘心情愿来承受,不怨天、不尤人,欢欢喜喜,我们在受灾受难当中,不忘念佛,这个灾难很快就会消掉。
我们自己有意思要消灾免难,佛号加持帮助我们太大,用清净平等心念佛,念一声佛号消八十亿劫生死重罪,所以是好事不是坏事。佛在此地特别提醒我们,「不应疑悔」,不应该怀疑,不应该后悔。「当如弥陀因地」,像法藏比丘那么样的勇敢,「纵使身止诸苦中」,这也是假设的,纵使都是假设,我们身体在哪里
「如是愿心永不退」,我发愿向善,发愿行善,发愿学佛、学菩萨,发愿要成佛、成菩萨,这个心永远不退,无论怎样困苦灾难,不受它的影响。「始是深信切愿」,解释这两个字,什么叫深信?什么叫切愿?你真正能做到,这叫深信;真正不退转,这叫切愿。
文摘恭录—净土大经解演义(第五六八集)2011/8/31 檔名:02-039-0568
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