“横看成峰侧成岭，远近看山总不同。”苏东坡这两句诗常用常新，时有新的感触。山同是眼前的山，站的角度不同，各看到各的样子；站的高处不同，更显境界各异。山境无高下，只因站位不同，比较而生。在各人的阵脚，涉入欣赏就好了。

佛法修行也是一样，各自所造的因缘不同，遇到的因缘也不一样。莫要这山看比那山高，不管理地法门，相应自己的心性就好，再向上推进。然而自己是什么样根性器具，并不简单就能搞清楚，时小时大，不知所从。

华严宗倡导五教观行，从根器的大小利钝，分出五类根机及其相对应的经典，方便对照修学，一目了然。无论何宗何派，不妨参考一下，别被某宗某派框限死了

一、钝根，下等根器。

即是凡夫、外道这类众生，为其所说经有《长阿含经》、《中阿含经》、《增壹阿含经》、《杂阿含经》、《提胃》等，令彼了悟因缘生法，不为外相所迷，转凡成圣。

二、中根，中等根器。

即是声闻、缘觉二乘人，为其所说经有《解深密经》、《方广》类等，论有《瑜伽师地论》、《百论》、《成唯识论》、《大智度论》、《摄大乘论》、《杂集》、《《显扬》等，令彼发起大乘度生觉悟之心，转小成大。

三、利根，上等根器。

即声闻、缘觉、权教菩萨三乘人，为其所说经有《大般若波罗蜜多经》、《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》、《本业仁王璎珞经》等，论有《大乘起信论》、《宝性论》、《佛性论》等，说所有一切众生皆当成佛，令彼开启如来藏性，转权成实。

以上三类根器，都是方便教法，令彼转三成一，得究竟真理之说，入实际不二理地。

四、上上根，上上根器。

即小乘、三乘、实教菩萨等偏教五乘人，为其所说经有《妙法莲花经》、《大般涅槃经》、《维摩诘经》、《大乘入楞伽经》、《大宝积经》、《大方广圆觉经》等，所造论有《般若》等，令彼理事合一，转偏成圆。

赵朴初居士书华严经偈颂

五、无上大根，圆顿根器。

即共同圆教一乘人，为其所说经有《大方广佛华严经》、《梵网经》，论有《十地不思议》等等，令彼发起普贤广大行愿心，广大无尽，随缘利生，转同成别，共入华藏庄严世界海。

佛证道入法身境界时，即以无言之音说华严经，圆音广说，三方三世一切法身大士心性相应，同是与会，得享法乐。然罗汉权小菩萨在会不闻，何况凡夫外道妄想纷纷，执相实有，心外求法，迷惑颠倒。世尊觉者大悲心重，随从根性，从小说起，善善诱导，发蒙启迪，使了众生本具如来智慧德相。

经无大小，当看心性大小，心量广狭。自己究竟是什么质地料子，当做成什么器具，还在自己塑造。五类根机，趣入已然上道，只怕还在此外，如无头苍蝇乱撞，空过此生。入宝山而空手而回，对面错过，岂不可怜！有此五类根器参照，不妨按图索骥，深入经典堂奥，身体力行，不枉小编几小时整理，愿诸位有缘看得欢喜，一探华严究竟！