南朝梁武帝，这是大家都很熟悉的，在佛教史里面他有很高的知名度，大概与《梁皇宝忏》有关系，大家都拜《梁皇宝忏》，拜《梁皇宝忏》一定会提到梁武帝。梁武帝如何?着相修福。他是这么一个个性，我们可以连带想得到，当时弘法的那些法师，多数也是“着相修福”，跟梁武帝交情才套得拢。达摩祖师一来，他要搞“明心见性”，这两个人谈得不投机，不欢而散，梁武帝就不护他的法

所以达摩到中国来，看到中国大乘佛法的弘扬都是着相修福，这个不如法;这种修学得的结果，人天福报而已，不能够了生死出三界，不算是成就。所以他老人家来，针对这个毛病，提倡禅宗;禅宗是不立文字，你们都着文字相，完全把文字舍掉，用参究。他来的时候，禅宗参禅参究的方法用“观心”，“参话头”是以后，达摩来是传的“观心”，完全舍弃掉文字，这个做法是针对那个时候弘法修学人的着相毛病而施设。

我们今天看看，现前社会佛法的弘扬毛病在哪里，这个不能不知道。如果不知道毛病，你怎么能够对治毛病?一定要懂得。现在的毛病不但是“着相修福”，说老实话，梁武帝那个时候是真的修福报;我们现在“着相”，在造业，没修到福报。人家“着相”是真修福，我们着相，福也没修到，造了业。这个时候的病，比南北朝那个时候的病深得太多，也复杂太多。

现在一般学佛的人，为什么我说他修不到福报?他是乱修、杂修。他也很精进，不能讲精进，“精”他没有;“进”，乱进、杂进，他搞这个。因此连福报都修不到，这叫真正可惜。他还在拼命干，到处去学，一个人拜师父都要拜十几、二十个，哪个道场都要跑，什么法会都参加，所以修乱了、修杂了，连福都修不到。