「四者，于忍辱中生决定心。」这个决定是什么?忍到底，受不了的时候还得要受，不能放弃。能忍到底显示出心平气和，这个忍辱功德就现前了。心里头没有贪瞋痴慢，清净平等，生智慧不生烦恼。忍辱是三昧的前方便，不能忍怎么得三昧?三昧简单的说就是制心一处。我们今天修忍辱波罗蜜一举一得算是不错，最好是一举多得。我们把心就止在阿弥陀佛上，再不能忍的事情，合掌念一声南无阿弥陀佛，事就没有了，就能化解了，忍辱就圆满了。样样放得下，忍辱才能成就，真正做到于人无争、于世无求，连寿命都不求，还有什么不能忍的?学佛学了这么多年，别的东西没有得到，诸法实相看破了一些，真正明白了佛在经上常讲的，「凡所有相，皆是虚妄」，包括自己的身体。

身体是物质现象，物质现象从哪里来的?从念头生的，念是心理，物质是假的，念头也是假的，清净心中一念不生，起这一念叫无始无明，也叫根本无明。所以佛教给我们，不起心、不动念。不起心、不动念，真心现前，真心里头什么都没有，为什么?凡所有相皆是虚妄，精神现象、自然现象统统是虚妄的，当体即空，了不可得。这个道理深，很难懂，世尊讲这些道理讲了二十二年，二十二年讲《般若》，有多少人开悟?肯定不是全体，释迦如来当年法会当中真正开悟，我想应该有十分之一，那就相当不得了。于念佛法门当中得到开悟，念佛法门开悟是什么?真相信了，一点怀疑都没有，下定决心真想去，这就开悟了。而今而后杂心闲话统统放下，一句弥陀念念相继，决定往生，这是净宗里头大彻大悟，决定得生。对这个世间没有留恋，在这个世间就像再来人一样。再来人，到极乐世界再回来的。回来干什么?回来帮助众生的，帮助众生觉悟，自己一点都不迷惑。自己要真正做出极乐世界人的样子，就能够接引很多有缘众生，做给他看。忍辱当中生决定心

文摘恭录《净土大经科注》(第一六O集) 老法师主讲