如何去掉这些妄习妄念呢?我们只要把心一转，立刻放下也就行了。比如，在我们正起贪念的时候，起贪嗔痴念头的时候，我们当下把佛号一提，贪嗔痴的念头立刻化为清净。不要想着我怎么又起贪念了，又有自责了，又有懊恼了，这些都是分别心，都是执着心，这个念头，不管任何念头，都是你清净本性里面的作用，转烦恼为菩提。贪嗔痴分别的念头来了以后，一句佛号，直接就是一句佛号，如果你要想着，我怎么又有妄念了，又自责、又懊悔的话，反而妄上又加妄了嘛。当下就转，当下一句阿弥陀佛，这句阿弥陀佛就清净了，都摄六根，用我们的六根来摄持住这一句佛号，当下你就清净了。但是因为我们的习气，妄念虽然去了，但是过了一会儿它又回来了，这是我们多生多劫的习气，我们习气的力量，我们也不要因此担心害怕，也不要退失信心。就像师父给老菩萨们做的一个比喻，你只管去种你的麦子，你不要管那个草，我们的心在麦子上，不要在意那个草上，你只在意草，反而耽误了你种麦子，你去种你的麦子，如果你的麦子长的好了，麦子种的多了，草自然就没有了。因为这个地能长草，说明它绝对可以长麦子，能有妄念绝对就可以清净。我们都是注重这个草，而把最主要的麦子给忘了，种麦子给忘了，所以我们把重点放在念佛上，不要放在妄念上，不要管妄念有多少，而是看我们念佛了没有。你只要念佛了，妄念自自然然就会没有了，你去种麦子了，麦子旺了，你这个草自然就没有了。只要我们认清楚，这个妄念都是假相，是虚妄的，我们就不要去执着它，你久久的坚持下去，念佛号，清净的去念，等你的佛号有力量了，这个草、这个妄念自自然然的就没有了，这个就是转烦恼为菩提，当下就转，不是说，你再生起忏悔心来，那就反而增加它的力量了。大德们给我们用的一个比喻，就像皮球你不要去压，你越压它，它反而弹的就越高，你不要去理会它，你就只管念你的佛，自然他不会起现行的了，你麦子旺了，这个草自然就败下去了，就这么一个道理。我们一定要会念佛，我们把我们的重心放在念佛上，而不是放在妄念上，就是这样。

圭峰禅师说：“妄念若起，都不随之，即临命终，自然业不能系”。就是说，不能随念攀缘，念来即觉，既不厌烦忧虑，也不去压抑，只将佛号一提，妄念当即消融，复归清净，随来随照，随照随消，到临命终时，自然业不能系，能够往生极乐世界。就和师父刚才讲的道理一样，我们不能随着妄念的缘，你想你生懊恼的心，也是随着妄念的缘，因为有妄念了，你生起懊恼的心了，这也叫随着妄念的缘。不随着妄念的缘，当下就转，我把你放的远远的，我就念佛，自然就没有了。并不是说我们随着妄念走，随着妄念再去妄念，这个叫随着妄念的缘，你因为妄念而起懊恼的心，也是分别执着的心，也是妄心。当下就转，就是一句阿弥陀佛，这个大家应该回去好好体验一下，师父就是用这种方法，转的非常快，基本上妄念再多，几分钟，甚至几声佛号，妄念自然就没有了。我们明白《心经》的义理之后，习气要自己除，烦恼要自己转，我们修净土法门的，我们就用一句佛号，来转我们的烦恼习气，这个是任何人都代替不了的。