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净土法门法师:善心其心之具体方法

发布时间:2024-05-17 03:19:49作者:地藏经讲解网
净土法门法师:善心其心之具体方法

净空法师 讲

四摄的“摄”字有导引、摄受之义,“四摄”即布施、爱语、利行、同事,是菩萨摄受众生时所应坚持的四种方法便:

第一,布施,有三种施:①财施,以金银、财宝、饮食、衣服、医药等物惠施众生,这叫外财施;以体力脑力,施舍他人,这叫内财施。②法施,顺应人们的请求,将佛法道理讲给他们听;将佛经印送给人看;或将自己礼诵修持功德回向众生,这都是法施。③无畏施,对疾病者,施与医药;对迷路者,指明方向;对冤仇者,调解道歉;对受灾者,解救危难等等,凡促使世界和平,社会安宁的,都叫无畏施

第二,爱语,《心地观经》说:“一切男子是我父,一切女子是我母。”既是父母,自然亲爱。《华严经》说:“菩萨若能随顺众生,则能随顺供养诸佛,若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。”古德说:“今生人见欢喜者,前世见人欢喜故。”因此,我们对人说话,都要和颜悦色,善言慰喻,说诚实话、质直语,调解语、柔和语,使他对三宝起恭敬之心,方能依教奉行。

第三,利行,《普贤行愿品》说:“于诸病苦,为作良医;于失道者,示其正路;于暗夜中,为作光明;于贫穷者,令得伏藏。”我们修菩萨行的人,于身口意三业,做事、说话,存心动念,要以利益众生为出发点,助人为乐,与人为善,人们自然欢喜受教。

第四,同事,《观音普门品》说“应以长者身得度者,即现长者身而为说法;应以居士身得度者,即现居士身而为说法;应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法;……”观音菩萨普门示现,随类化身,同止同作,同学同修,既然志同道合,便易成就菩提。

以上四摄法,都是菩萨利益众生的方便。“善知方便度众生,巧把尘劳作佛事。”即是善用其心。

你修的福,未必是真的福报 净空法师 讲

1 我们学佛最低的成就,来生决定不堕三恶道,算是这一生没有白学。这一生学了佛,来生还要堕三恶道,你这个佛法就白学了,你学错了!

2 我们细细观察这个世间学佛的人,走错路的人多,还不在少数,这桩事情很可怕!我们不要去管别人,常常回光返照想想自己,这才真正叫有受用。

3 看别人与自己不相干,人家清净,该升的上升,该堕的往下堕,与自己毫不相干,要紧的是要修自己!

4 修行里头最重要的就是你有能力“分别善恶”,这是智慧。善有真有假,如果你不辨善恶,你持的戒决定不是清净戒,你修的福未必是真的福报;你种福田,你种在沙土里,种在石头上,不会有收成的。

5 种福,真的还得有福报的人;没有福报的人想种福,种错了地方,将来会很失望,得不到结果,所以修福,我常常讲,要有智慧。

6 没有智慧,你修不到福,你所修的福是假的;有智慧,你才能够知道哪个地方是福田。

7 譬如说,有个寺院花了六千多万建成,花这么多的钱建一个庙,一般人以为这福报很大,可是如果这里头传播的不是正法,不是正解,换句话说,这种庙是传播迷信,这叫什么福田?

8 所以,我们一生当中想种福,你首先要认识福田,什么是真正福田?这个地方有人真修行,有人真正在这里证果,这才叫真正福田。

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