「欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。」我们今生所遭遇的、所受的,前世造的业因,我们所受的是果报,果必有因;这一生所作所为,这一生修的是因,感得来生的果报。这一生果然如经中所说,「发菩提心,一向专念阿弥陀佛」,那我们的来生非常光明,必定得生净土。
可是「发菩提心,一向专念」这八个字的水平很高,发菩提心着重在「发」字,你是不是真发?菩提心是真正觉悟的心、彻底明了的心。我们在日常生活当中还有一丝毫妄想分别执着,你没觉悟,菩提心没发。真正发菩提心,决定不会随顺自己的烦恼习气,决定随顺佛陀的教诲,这是真正发菩提心
一向专念,关键在「一」、在「专」。一就是不二,没有第二个念头。如果我们还有杂念,不是说念佛当中有杂念,日常生活当中还有杂念,什么杂念?为自己的念头就是杂念、邪念;为众生、为佛法是正念。不要以为「发菩提心,一向专念」,标准很低,认为我现在已经发菩提心了,事实上自私自利、是非人我、贪瞋痴慢一点都没有改,错了!
起心动念都是为自己;纵然为别人,还是掺杂自己的利益在其中,那不是一向专念。这样学佛,到临命终时依旧没有结果。决定不可以说佛法不灵,那是自己糊涂,愚痴没有智慧,不是佛法不灵。自己没有正知正解、正信正行,还要怪佛菩萨,怪佛法不灵,决定堕阿鼻地狱。为什么?谤佛、谤法、谤僧。三世因果的道理,我们一定要懂。
在《阿弥陀经》上,佛告诉我们,「不可以少善根福德因缘得生彼国」。遇到净土法门,我们因缘具足了,而且是无比殊胜的因缘,能不能成就,就看我们的善根、福德。什么是善根福德?能信、能解是善根,能行、能证是福德。不能够真正相信,对于佛理没有真正的明了,没有真正的搞清楚,这是善根不足。善根不足,如果好学,这个人有福。有福的人好学,他天天听经、天天读经,有疑惑就请问,好问可以弥补他的善根。如果福德不足,善根可以弥补福德。善根、福德相辅相成,哪有不成就的道理!
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