宣化上人：佛的寿命有无量那么多的大劫，怎么样得来的呢？

宣化上人慈悲开示：

我智力如是 慧光照无量

寿命无数劫 久修业所得

汝等有智者 勿于此生疑

当断令永尽 佛语实不虚

“我智力如是，慧光照无量”：有善根的、常常见佛的人，我就说佛的寿命长。那么常常不见佛的人，我就给他说佛不容易遇着，难遭难遇!我智慧的力量是这样子;这个智慧的光明，能照到无量的世界，使无量的众生发无量的菩提心。

“寿命无数劫，久修业所得”：这个寿命，有无量那么多的大劫。怎么样得来的呢?因为久修放生的这个善业所得来的，所以才能寿命长。你若想你的寿命长，你就要放生;能多放生，你这寿命就长了。

“汝等有智者，勿于此生疑”：你们这一般的有智慧的人，不要对我所说的话，生出一种疑惑心来。

“当断令永尽，佛语实不虚”：你应当要把你这种怀疑的心断了，令它永远永远都没有了!对佛法不要生疑心!佛所说的话，是实实在在的，没有虚假的!

如医善方便 为治狂子故

实在而言死 无能说虚妄

“如医善方便，为治狂子故”：好像那位良医，对于药书、药性，他都非常的熟悉;他知道寒的药治什么病、热的药治什么病，温的药治什么病，平常的药治什么病，“寒、热、温、平”这一切的药性，他都明白。

所以你不要生怀疑!他因为想要给这一些个发狂中了毒的小孩子治病的缘故。

“实在而言死”：他本来没有死，故意说自己死了;所以这些小孩子一看爸爸已经死了，就想吃这个药啦!好像佛所说的佛法，要是佛在世，你以为不要紧!反正佛现在还在这儿!就不着急学佛法。现在佛入涅槃了，你见不着佛了;才想要研究佛法，才想听经了。

“无能说虚妄”：没有人可以说，这位医生用这种方便法门来给他儿子治病，这是虚妄的、这是有罪了。

我亦为世父 救诸苦患者

为凡夫颠倒 实在而言灭

以常见我故 而生憍恣心

放逸着五欲 堕于恶道中

我常知众生 行道不行道

随所应可度 为说种种法

每自作是意 以何令众生

得入无上慧 速成就佛身

“我亦为世父，救诸苦患者”：释迦牟尼佛说，我告诉你，我是世间之父!所以要救度这世间上一切苦患的众生──就好像这一些个众生都中了毒似的，中什么毒呢?中旁门外道这一些个毒。

“为凡夫颠倒，实在而言灭”：因为凡夫都有颠倒想，对的他说不对，不对的他又说对，白的他说是黑的，黑的他又说是白的。你看!晚间本来也是像白天那么光明，他就说暗了;白天像晚间那么黑暗，他又说白天是光的。其实，在自性上，白天和晚间都是一样有大光明藏，都一样是光的。你自性若黑暗，就是光明，你也觉得黑暗;你自性要是光明，黑暗也变成了光明。

所以众生颠倒就这样子!本来我实实在在的，也没有入涅槃和不入涅槃这一些个道理;但是因为众生颠倒，我就说入涅槃了。

“以常见我故，而生憍恣心，放逸着五欲，堕于恶道中”：佛又说，我为什么说入涅槃呢

?因为众生若天天见着我，就会生出一种骄傲、纵恣的心。纵恣，就是不守规矩，不依照佛法来修行。就很放逸、很不守规矩的，着到五欲上──财、色、名、食、睡，或色、声、香、味、触，堕落到地狱、饿鬼、畜生这三恶道里边去。

“我常知众生，行道不行道”：我知道这一切众生心之所念，所谓“一切众生若干种性，如来悉知悉见。”所以我常常知道众生的思想，他想什么我都知道，知道他或者修行和不修行。

我告诉你们，我这一些皈依弟子，你们谁修行、不修行，我都知道;你们谁守规矩、不守规矩，我也知道。那守规矩的人，就天天来听经;不守规矩的人，就天天往外跑。这暑假班也是这样子，守规矩的，无论哪一个课程，都守规矩;不守规矩的，人上这个课，他做那个事。你们必须要认真学习佛法，不要马马虎虎的;我讲经费这么多的气力，你不要以为很容易的。讲经也是很费气力的!

“随所应可度，为说种种法”：这个众生，应以佛身得度者，佛就现佛身而为说法;应以众生身得度者，佛就随类应现，变种种的众生，去度他们，为他们说种种的法。

“每自作是意，以何令众生，得入无上慧，速成就佛身”：我常常这么样想。想什么?用什么方法来教化众生，使众生能得到无上的智慧，很快成就佛的法身呢?

恭录自《妙法莲华经》如来寿量品浅释