宏圆法师：《普贤行愿品》之序分（三）

大家看经文：“善男子，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽”。

善男子这是指发菩提心行菩萨道的人，也就是菩萨的通称，因为菩萨能够担当大任，上求佛道下化众生，具足大丈夫精进勇猛之相，所以称为善男子。善男子不是单指的男子，女人不算，不是的，只要女子能够发起上求佛道下化众生的广大菩提心来，是女中丈夫，也是善男子。十方，大家都好理解，就是指东西南北、东南、西南、东北、西北，这在经中称为四围，还有再加上上下，总共是十方。十方的每一方都有无量无边的世界，十方世界中都有佛住世转法轮，所以说十方一切诸佛。不可说不可说，印度有十个大数目，阿僧祇、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说，那么不可说不可说是十大数目最大的。劫，梵语劫波，译为时分，是表时间的单位。劫有大劫中劫小劫，人寿我们讲过，人寿最开始是八万四千岁，从八万四千岁，每一百年减一岁，这样减到人寿到十岁;到了十岁以后，然后从十岁开始，每一百年又再增加一岁，直到八万四千岁，这样一减一增，在我们佛法里面称为一小劫，有二十个这样的时间，这个小劫是一个中劫。中劫里面有成中劫、住中劫、坏中劫、空中劫，这成、住、坏、空四个中劫是一个大劫，这是小劫中劫和大劫的概念，这是佛学的知识，我们了解一下就可以。

圭峰禅师在《华严疏钞》中说：“今举大数，但是多时，亦不定其是何等劫”，所以这里的劫是表时间之长，也不定是指的何种劫，它是表时间之长的意思。

佛刹极微尘数劫，佛刹就是佛国土，极微尘是比微尘还要小，我们人眼睛所能看见最细小的物质称为尘埃、微尘，一个微尘里面有七个极微尘，也就是说七个极微尘组成了一个微尘，我们的肉眼所见到的是微尘它有七个极微尘。那我们想想，别说佛刹，三千大千世界是佛刹，别说佛刹会有多少极微尘我们数不过来，就是我们一个国家有多少极微尘，我们也是数不过来的。只是一个国家，还没到我们的一个南赡部洲，还没到一个世界，一个三千大千世界，这个数量更是无法数得过来的，那这样的话，极微尘之多了，大家先有这么一个概念。

一个极微尘就是一劫，那有多少劫呢?不可说不可说佛刹极微尘数劫，这么多的劫。不可说不可说佛刹里面的极微尘，一个微尘就是一劫，那这有多少劫呢，这是说明时间太长太长太长了。那么十方一切诸佛，这么多的佛，又经极微尘数劫，这么长的劫，相续演说如来殊胜功德，相续演说，不间断才能称为相续，不断地演说都不能穷尽。

对于这句经文，我们还要结合上一句来理解，上一句经文，就是总结普贤菩萨在三十九卷下半卷，以偈来称扬赞叹如来的功德，三十九卷的偈子。因为我们这是第四十卷，所以三十九卷我们这里没有看到，我们来结合一下，三十九卷的偈颂，我们就不给大家一一的读了，大家在下面可以看看，我们就看看偈颂的最后几句：“刹尘心念可数知，大海中水可饮尽，虚空可量风可系，无能尽说佛功德，若有闻斯功德海，能欢喜信解心，如所称扬悉当获，慎勿于此怀疑念”，这是普贤菩萨在三十九卷的最后的偈颂中，赞叹佛的功德不能说尽。

我们来看，赞叹的是普贤菩萨，普贤菩萨他所示现的是菩萨，是因位的菩萨，而且这里只是偈颂，也就是说他是一个演说，时间也短，而我们这个里面所称叹的，是称叹佛功德的人，是十方诸佛来称叹，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽。而且不是一尊佛，是十方一切诸佛，称叹的时间不是一时，而是不可说不可说佛刹尘数劫。如果要是一位菩萨在一段时间内不能说尽，那这个功德还不足为奇，还不足为殊胜，那这里是这么多尊的佛，经这么多的劫，还不能说尽如来的功德，真的是玄妙殊胜到了极点了，这是说如来殊胜的功德殊胜玄妙至极。

那么如来的果德如此殊胜说无穷尽，要修怎样的因行才能证得呢

?也就是说，我们要怎样修行才能证得如此殊胜的功德呢?下面在正宗分中，普贤菩萨就广说普贤行愿，依照普贤行愿修持，就能成就如来殊胜的功德。

--------摘自宏圆法师《普贤行愿品》讲义