2016年12月7日，节气大雪，下午一时整，众人引首翘盼的《孝心的力量——中华传统文化讲座》在佛子们清净的梵呗供养中拉开帷幕。口可以修善业，普贤菩萨十大愿望的第二大愿就是口称赞如来，以清净心、至诚心歌呗诵佛德，是成佛之因。

中国儒家伦理著作《孝经》，通过孔子与其弟子曾子的问答，以“孝”为中心，肯定“孝”为天所定，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”孝为诸德之本，“人之行，莫大于孝”，上至国君以孝治国，中至臣民以孝事君，下至百姓以孝立身。

国君之孝——以恭敬之心侍奉双亲，再以侍奉双亲之心，将德行施教化于黎民百姓。天子若能以事亲之心，侍奉天下百姓;以爱亲之心爱护天下百姓，则是天下百姓之福。

诸侯百官之孝——身居高位而不骄，虽财富丰盈而不奢，慎行法度，能与天下万民共处，能保社稷之太平。

士大夫之孝——“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。”衣饰、语言、行为三点都需遵从先代圣明君王的礼法准则。

士之孝——以孝事君为忠，以敬事长官为顺。忠顺不失，则能保全自己的俸禄和职位，守其祭祀。

庶人之孝——谨身节用，孝养父母。

所以，儒学之所以成为中华传统国学之主流，因为儒学不仅规范百姓的行为，更明确了国王天子、诸侯大臣的行为规范。《孝经》认为，“孝”与“忠”密不可分，“忠”是“孝”的发展和扩大，把“孝”推而广之，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。

“孝”贯穿于人的一切行为之中，“孝”始于事亲，中于事君，终于立身”。

“孝”始于事亲。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”我们的肉身，受之于父母，一要善自珍重，不能让身体受到伤害;二不能用父母赋予的肉身做坏事;三要在父母膝下承欢，承侍甘美，为“孝”之始也。

“孝”中于事君。修身行道，不仅利益自己，更为利益社会、帮助众生，而奉献天下，效忠国君，建功立业，让父母名扬天下，为“孝”之中也。像“精忠报国”的岳飞，“三过其门而不入”的大禹，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹都是中“孝”之典范。

“孝”终于立身。修学佛法，以父母所给的凡夫之身，转凡成圣，永离轮回

“孝始于事亲，中于事君，终于立身”。与佛教中“孝”的三个层次不谋而合：

承欢膝下，侍奉双亲，是“孝”的第一个层次。继承父母的意愿，实现父母的志向，是“孝”的第二个层次。最大的“孝”，是指践行佛教真理，找到生死根本，破除四魔，跳出三界;不仅自己出三界，还能够带领一切如母有情离苦得乐，往生净土。

佛教讲，欲求福报，需种好三种田。哪三种?敬田——父母长辈，对父母长辈要尊敬。福田——三宝为众生无上福田，恭敬供养三宝得无上福。悲田——动物、鳏寡孤独弱势群体、苦难众生等，当施以无畏，令其生起安全感。

法师讲解《父母恩重难报经》中的“父母十恩”，动情之处，不禁哽咽。

这个世界上，父母对我们的恩德最重，父母之恩大于天地，我们却不闻、不见、不思、不索，不知感恩，不去报恩，如同在黑夜中游走。怎样才能报答父母深恩呢?用我们的身口意践行佛陀的教法：戒恶，不用父母给予的身体造恶，不使父母蒙羞;修善，依戒定慧三无漏学，求无上道;不单单身修善，还要从语言上、智慧上追随三宝，甚至转凡成圣，往生净土，救度生生世世的父母离苦得乐。

“孝”字是一个“土”字头，一撇，下面一个“子”字。“子”，孔子、孟子、庄子都是已经觉醒的人，所以“子”不容易做。

大孝孝于天地万物。父亲如天，母如大地长养万物，父严母慈，天覆地载，所以感恩天地也是一种孝。把身体匍匐在大地上，用自己的五体，去礼拜大地，通过礼拜天地，来训练我们对父母的投诚，放下自我，放下生命的负能量，提升起生命的正能量;拜下去就是清除生命中所有不好的东西，站起来时，又将生命中的正能量，挺立于天地之间。只有这样日日修行，我们的生命才能日日进步，才能年年是好年。

我们这一代人，大都没有好好学过中华传统文化，久处父母大爱之下而不知其恩，就如“处幽兰之室，久而不闻其香;入鲍鱼之肆，久闻而不知其臭。”其实世间所有的相遇都是在轮回路上的久别重逢，要珍惜生命之间的善缘，孝养父母，善待生命中遇到的每一个人。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，将中华民族的广宏大爱广传天下。

中国梦就是要实现中华民族的伟大复兴，中华民族的复兴就是中华传统文化的复兴。我们这个时代的人，承担了传统文明回归、重塑中华道统的重任，我们每个人都是中国传统文化的继承者、受益者和传播者，所以补好传统文化这一课，势在必行!