《华严经》

首先给大家介绍一下华严世界。佛教的华严思想是人类哲学最为圆满的思想，也是人类哲学的最高端。华严思想，着重于人生、宇宙真理的观想与理解。如果能够心领神会，它不但能够打开我们的心结，提升我们的人生格局，使我们在人生道路上超越自我，而且能够为我们人类，提供一个非常理想的，非常卓越的理想社会——大同世界。

唐代的社会理想便是从华严思想中演化出来的，因此大唐民族表现出包容、拓展、共荣的开放性格。民国的梁启超、康有为先生用心良苦，研究佛学，希望通过对佛学的学习，达到修心的目的，来提升整个中华民族的素质。也就是说，大同世界，对于在座的各位可能是陌生的，但是，在中国文化史上，这种说法一点都不陌生。

那么，华严世界是怎么样构造的，它的表现形式是什么样的呢？它用庞大的宇宙视野描述我们这个世界，上有20层，下有20层，像一个倒立的圆锥形，中间是一朵由无数的花瓣层层包围，高雅而又香洁的莲花组成的世界，在这个莲花世界的中央，坐着一尊佛，名叫毘卢遮那佛，也就是法身佛。

佛在摩羯陀国寂灭道场始成正觉，当时，佛陀被普贤等诸多菩萨所共围绕，并对诸菩萨说道：“皆是毘卢遮那佛宿世善友，一切成就功德大海。”间接地示现此佛是毘卢遮那佛。《卢舍那佛品第二》：“……一一光明，照十佛土微尘等刹，彼诸菩萨见此光已，得睹莲华藏庄严世界海。”在此，真如佛性隐身于华藏世界中，表现在文殊、普贤、弥勒三大士身上。他们分证卢舍那佛的法身。一言以蔽之，就是“一真法界”。一真法界又是什么呢？是如来藏，是真如，就是明心见性。

毘卢遮那佛

但是心与性是有区别的。性，就是本来不动的本性；心，起心动念的叫心。用人类的思维怎样去理解它呢？就是无，就是空。但是这个“无”不是“恶趣空”，不是“断灭见”，它可以“无中生有”。它的体性是什么样子的呢？用六个字来概括：“广大、清净、平等”。经过修行断除了无明才叫真心真性。

这么玄奥，这么广大的内容，对我们现实的人生来说，有什么样的帮助呢？对于现实世界的人来说，你生于斯、长于斯，必然受到这个世界物理的、精神的拘束。如果能有一个广大的心量，能有一个清净的心念，能有一个平等的心态，那你的生命就是柔软的，就是智慧的，就是光明的。

窗户纸不捅不破，话不说不透。如果你了解自己的真如佛性，本来就是清净、平等、广大的，你怎么会烦恼，怎么会忧郁呢？你可以充分地享受生命带给你的美丽，就像莲花一样，美妙而香洁。“华藏世界海”是一花一世界，一微尘包含万法，一即十，十即一。“此华藏世界海，是毘卢遮那如来往昔于世界海微尘数劫修菩萨行时……所修大愿之所严净”。

从事到理，从现象到本质，毘卢遮那佛的世界有三大特点：1、言语道断。只可以心会，不可以用语言、逻辑表现。这与其它禅境是一致的。2、毘卢遮那佛发出无数的光明所展示的佛世界，拓展了我们的视界。3、华藏庄严的世界。

这些内容，在中国传统文化的表达当中，用一个字来概括叫“道”。东西方文化琳琅满目，表面看起来有着不同的概念和逻辑，但是，我们透过文字，看到其本真的时候，我们就会知道，它们所表达的“道”其实是相通的。有人说，只有《华严经》所表现出的思想与西方宗教有极大的共同点。而这个“道”，大家一定要记住，要用心去悟，而不要用嘴去说，用嘴去说就成两维的了，因为“道”是全息的。

了解了这样一个理念，我们就要在生命的过程当中，不要迷失了真心，让自己在求生存的过程当中，不要被经济、科技、名利、情爱等等，困扰了自己的心，那你就会成为一个非常优秀的人。而这一层层的莲花，用一句话来概括就是“一花一世界，一叶一如来”。每一个花瓣就是一个佛菩萨的世界，中间又各有其教主。比如说我们娑婆世界的教主是释迦牟尼佛，他教化着天下的芸芸众生，让他们破迷显悟。因佛佛相通，故他与毘卢遮那佛是一不是二。

在这个宏大的、清净的、无量无边的莲花世界的周围是四重香水海，在这四重香水海的周围，又有无数朵的莲花，每朵莲花皆是佛菩萨的国度，无量无边，可以说叫一花一世界，一叶一如来。这是《大方广佛华严经》为我们描写的宏观的宇宙

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