修普贤行愿法门，发广大的菩提心，尽虚空、遍法界，尽未来际不间断地教化众生，这样地去行持，不说断自烦恼，而自烦恼自然就能够灭除尽无余。以甚深广大的菩提心，尽未来际帮助众生，不需要刻意地去断自己的烦恼，烦恼自然断尽无余，“灭除烦恼尽无余”，所以说她甚深。

现在我们就可以明白了，教化众生，他的对象是十方所有诸众生。他的方法是“愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。”首先教众生离忧患的方法，教众生得安乐的方法，然后教众生修学普贤不思议解脱法门，能够“获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余”，迅速成佛。所以普贤法门是不可思议的法门，我们学佛最大的利益，就是开发智慧，断除烦恼，就能够清净自在。

有一些人学了佛，他没有正知正见，老是着相修行。说，哎呀， 哪个寺院开光了，我见到佛了，我在虚空中见到菩萨了，我见到观音菩萨了。这个很糟糕，你看海南的南山寺，他们那个海上观音开光，就有人伪造，电脑上面制作，在空中间现一个观音菩萨，然后到处送。噢，这是我们开光时候显出来的观音菩萨像。这样是执着，愚痴，迷惑。还有很多拿着这个相片流通，你看看，这个观音菩萨感应，在海南南山寺那个空中就现出来了。这个没有正知正见，我就看到很多法师也好，居士也好，拿给我来看，还很高兴

如果你烦恼没有断，你见到佛菩萨又怎么样?你见到观音菩萨现身又怎么样?最关键是要开发智慧，不要着相修行。不要开口闭口说，哎呀，我见到佛了。

原来岐山开光也是这样子，他们有人跟我说：“哎呀，我看到现场，观音在空中。”我说：“哎呀，随喜，随喜，你功德大，我看不到，我业障重。”

不是说看不到，如果你修行相应，真的有禅定智慧，肯定可以。但是不要着相修行，不要在表面上下功夫，不要只是片面地宣扬这些，那你就错了。如果你烦恼没有断，你见到佛，佛还是佛，你还是你。你烦恼的时候，你还是痛苦不堪，有什么用?所以归根结蒂，学佛是智慧的成就。

还有一些人说：“哎呀，我学佛，我学打坐，我修禅定，我开发了神通。你看，我不用望远镜，可以看到千里万里之外。”先不管你是不是打妄语，就算是你真的有这个神通，如果你没有开发智慧，如果你没有断烦恼，也是没有用。

为什么没有用?烦恼来的时候，你看得越远，你就烦恼越多。不看还好，越看就越烦恼，一看气就来了。 为什么呢?因为你没有断烦恼，你还有贪嗔痴。你这个神通有什么好处?有什么利益?没有，只会障碍你。

如果在你无我空慧没有成就的时候，你有了神通，人家在很远很远的地方诽谤你，某某人怎么样怎么样，说得你一无是处。但是你有神通，马上就知道了。一知道，烦恼一来，麻烦就来了，为什么?你起嗔恨心了，你嗔恨心一起，烦恼一来，你嗔恨心比其他任何人都还要厉害。因为你有了神通，你嗔心一起，破坏性就很大了，造的罪业也就很大了。

所以学佛是要以智慧断烦恼，不要着相修行，不要求那些枝末的神通，不要单单去修禅定，最关键是要先成就智慧。所以，如果没有了解佛法，没有正知正念，要说求什么禅定法，我是不会教。为什么?没有用。如果没有断烦恼，没有开智慧，你要有神通，你就糟糕了。因为你破坏力更大，你造的罪就更深，就更大，你下地狱比任何人都快，射箭一样，坐火箭一下就冲下去了。

我们学了这个要明白，是智慧成就。“获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余”这个才是最重要的。你看，有一些人修大威德法，观行有一点功夫了，但是他没有证悟空性。哪个对他不好，他眼睛瞪起来，看人家一眼，那个人就死掉了。这个恶业造多大?所以其实就算你有了神通，也不值得到处去宣扬，去夸耀。

学佛，归根结蒂是要学修普贤行门，要开发智慧，要运用佛陀的智慧，运用普贤菩萨行愿法门的智慧，让我们的修行与日常生活融为一体，以修持指导生活，以生活体现修持。以修持指导生活，是偏重于对居士讲的，我们在生活中间了生死。以生活体现修持，是对法师讲的，是偏重于在了生死中生活。所以在生活中间了生死，在了生死中间生活，这样是真正地修学普贤行愿法门。

------节选自大愿法师《华严经普贤行愿品学记》