宗门一下手他就修定，从定里面开悟求觉，那个方法很特别;除它之外，任何一个宗派，包括净土宗、密宗，都要从经典下手，经典下手修什么?给诸位说，还是修定。禅宗不用经典，盘腿打坐，打坐在那里参话头、观心，用这个方法修定，教下是用经典修定，这就讲的要读经。诸位要明了，读经是修定，读经不是干别的，绝对不是求解，念这个经，这句什么意思，这个怎么讲法，那好了，定没有了，你这戒定慧三学统统没有了。所以这读经不求解，就是拿念经这个方法修定。定就是心里没有妄念，我们在读经的时候，心里没有妄想，不起别的念头，心就定在经上，就这么回事情。实在讲就是戒定慧三学一次都修了，你每天念一个小时就修一个小时，每天念两个小时你就修两个小时。但是诸位要知道，每天至少要修一个小时，二十四小时能够把心定一个小时，这个不能再少了。当然修定的时间愈多愈好。

读经非常容易摄心，但这经要选分量适中，太长的，一般人不容易受持;太短的，时间太少，不能降伏自己的妄想习气，就是力量不够，所以要选适中。古大德劝勉我们读《无量寿经》，那就是《无量寿经》经文长短比较适中，初初念的时候，这个经从头到尾念一遍大概要两个小时，念熟以后，大概四十分钟就能念一遍了。可是念的时候，念四十分钟比较快，稍微念慢一点，最好一个小时，一个小时我们这个心定下来，这个功夫相当之得力。用这个方法念上三年五载，心真的定下来，定了就能生智慧。心定下来以后，念佛号才得力

我们今天念这个佛号，为什么念不成功夫?就是我们心不定，我们是用散乱心念佛。散乱心念佛，就是善导大师所说的杂修。如果我们用清净心念佛，这就叫专修。所以两个人同时一起念阿弥陀佛，一个是杂修，一个是专修，专修除这一句佛号之外，他没有杂念;杂修的人念这句佛号还会想东想西，还有很多妄想在里面，这叫杂修。杂修不一定是杂著其他的，只要有妄想杂念都叫杂修，杂修成就就很难，善导大师讲一万个人当中，难得三、五个人往生;专修是万修万人去，一个都不漏!

我们要训练我们的专心，用这读诵经典的方法是非常的有效。我想每个人都希望自己能够专，但是就是专不来，所以有人说：我业障太重了。业障太重有什么法子?得要想方法消除!再重的业障都消除得了，就怕你不肯干。用什么方法消除?用念经的方法消除。你要念经，念经要得法，要会念，不会念就没法子。什么叫会念?不求解的会念，知道我念经是修戒定慧，这个就会念。一面念经、一面研究这什么意思，那不会念，那是一面念一面打妄想，在猜测佛菩萨的意思，你怎么猜也猜不到，那叫不会念。这些地方我们要是明白了，如理如法的来修，你的业障在短时期就可以消除。

业障有没有消除，自己知道，不要问别人，业障消除那个现象，就是你的妄念少、烦恼少，心情愉快，法喜充满。学佛学了很久，愈学烦恼愈多，不但业障没有消掉，业障愈增长，这绝对不是说佛法不好，是你自己学错了，你学得不如法，如果如法决定消业障。为什么别人学佛能消业障，我学业障消不了?所以自己一定要惭愧，一定要反省，要改过自新，重新学起，这才能达到效果。尤其是净土法门见效最快，你认真修学，三个月就变样子，半年，你自己决定可以觉察得出来，你天天在进步，那个境界年年不同、月月不同。纵然是一天一天你觉察不出来，可是一个月一个月比较的时候，非常明显的觉察出来;功夫再进一步，那真是每一星期都不一样。这个时候确实就得法喜了，所谓法喜充满，得轻安，得法喜!由此可知，这读经之重要。

读经要有一定的时间，如果工作很繁忙，你就找有闲的时间，用这个时间来读经。如果你在家庭里面，现在你一个人学佛了，你家里人还不懂佛法、还不学佛，你天天念经，你家里人看到就不欢喜了，这时候要怎么修法?经不能不读，又要不叫别人讨厌，这自度度他!那么我问问，你看报纸的时候，你家里人为什么不讨厌你?你看小说的时候，你家里人也不讨厌你，为什么你一念经，家里人就讨厌?因为你念经念出声音出来，他听了不高兴!你看报纸没有声音，你看小说也没有声音，那我就明了，读经的时候像看小说那个读法，不要出声音，要懂这个道理。

为什么?一般人没有一个人不喜欢环境的宁静，怕吵。尤其在国外，如果我们这个小佛堂建立在住宅区，你这里一敲木鱼、一敲引磬，隔壁电话打到警察局，一会儿警察就来了，「你们家里干什么事情?你打扰邻居了，这不可以」。所以学佛最要紧的是家庭和睦，一家欢喜，不要叫别人讨厌，这点非常的重要。

阿弥陀经疏钞演义 (第一四0集) 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0140