净土法门法师：我们的信心跟世间名利财色做一个比较，就比出来了

【今则但说彼土依正二报。以之为开解生信。】

这才说到本经，我们这个法门跟其他大乘法门不一样。诸位要知道其他大乘法门一定要破三惑，也就是说最低限度要「破一品无明，证一分法身」，那才是圆顿法门，如果达不到这个境界，那就不算是圆顿。但是净宗跟其他法门不一样，所以这个法门里头，『但说』，只说西方世界依正庄严，我们听了之后能够相信、能够接受，这就是有大善根、大福德。没有善根福德的人他怀疑，他不相信。有善根、有福德的人对於释迦牟尼佛有信心，佛是个好人，佛不骗人，佛不会拿我们开玩笑，佛的心是真诚的，佛的智慧是圆满的，佛所见到的、佛所说的必定是实实在在的，我们相信佛的话。佛告诉我们有西方极乐世界，我们就相信确确实实有。这不是释迦牟尼佛虚构的，不是释迦牟尼佛想像的，一定是真有，一定真正有阿弥陀佛，我们念佛，他一定会来接引我们。深信不疑，发出恳切的愿望，我们愿意生到极乐世界，我们愿意见阿弥陀佛，有这样恳切的愿望。

【七日持名。一心不乱。以之为造修行门。】

这个修行真的是简单，「持名念佛」，时间也不算太长，经上给我们说的「若一日到若七日」。七日就成功。那我们现在同修们念佛不止念了七天，七十个七天都不止，为什么你还没消息?念了七年、念了七十年也没消息，原因在什么地方?绝对不是经上有错误，佛在经上讲的没错误，错在我们自己这一边，我们自己只要好好的去检点、检点，把这个根源就找出来了。我们的信有问题，信不深，信心不深;我们的愿不恳切，我们的信心要跟世间名利财色做一个比较，就比出来了。所以我前面跟大家做个比喻，今天晚上有个机会你去谈一笔生意可以赚一千万，今天晚上你来不来听经?不来!这个比较去信钱财的心比信阿弥陀佛的心，不晓得超过多少倍!信佛的心像水上浮萍一样，若有若无。这样的信心念阿弥陀佛，不但七十年不成功，七百年也不能成功，道理在此地。

所以信愿行都有问题，不恳切。真正是恳切，七天决定成功。我们在《净土圣贤录》、《往生传》里面看过这个例子，有人念佛，三天、五天、七天就往生了，他也不生病，预知时至，佛来接引。所以证明佛给我们讲的「若一日到若七日」是真的不是假的。一心不乱是《弥陀经》上所说的，能不能做到?真能做到。但是要深信切愿的人才能做到，信愿不真实的人做不到。

现在这个社会上，许许多多奇奇怪怪的书刊，我是很多年都没有上过街了，现在市场上一些东西我很多都不知道，但是我从一些报纸上，电视、广播里头看到广告，知道一点消息。现在中国、外国预言家很多，从前很少，现在很多，到处都是。有些预言家看水晶球看到将来的世界，有的时候有人看镜子，还有奇奇怪怪的东西，可不可以相信?我相信。我为什么相信?跟佛法里面讲的原理是一个，他把整个精神意志集中在一点上，他得定

。那个境界是怎么产生的?定中见到的，跟我们佛法讲入定没有两样。他关在一个小房间里，房间里黑黑的，不让任何人来打扰，旁边摆个水晶球，专门看那个，看那个里面就出现象。

所以专门意志集中的时候，那就是修定。定境现前，在定中境界可以突破我们现在讲的时空的元次，他突破了，他能看到过去、能看到未来。所以这个原理一点都不希奇。不仅是水晶球、镜子也好，任何东西只要你专注，因为是从定中现的境界，是这么一回事情。但是他那个功夫很浅，时间不长，他定功失掉了，他这个境界也就消失了。所以在定境里面能够观察到过去、未来的这些事情。像这样的事情，这不是一般的预言，这叫现量的境界，不是推测的，往往是很正确的。如果是他真的是这样修的话，他所看到境界是真实的。如果说是他有意去编排来欺骗人的，那当然那是妄语，所以这在原理上我们同意。

念佛也是如此，他为什么很短的时间能往生?也就是他做到我们《无量寿经》讲的「一向专念」。只要做到一向专念，或者是大势至菩萨所讲的「都摄六根，净念相继」，这种功夫很容易成就。你这个功夫现前，如果你的愿心希望往生，那就成功，就达到了。所以佛在经上告诉我们，这是一个重要的讯息，如果我们用心，心要专一，七天没有不成就的，根性利的一天就成功了。根性利的是心比较清净，妄想杂念少的人，一天这个境界就达到了。妄想杂念较多的人，就要三、四天，五、六天，七天是个极限，这是佛说的，决定成就。如理如法的修行，这一心不乱实在是可以得到的，这是净宗修学的法门。

无量寿经玄义 (第十七集) 1994/10