净土法门法师：学禅、学密不能离开老师，老师是明眼人，你着魔的时候他知道

下面一段，「他力妙法，善护行人」。我们看念老的注解，「其他法门」，这就是净土以外的其他法门，「全凭自力，末世修行，多诸障难」。障缘太多，太难太难，在这个世间做好事难，做坏事容易。为什么?做坏事大家认为是正常的，他还欢喜来帮助你。做好事，这是异类，不正常，他会怀疑你，你做这个事情你用意何在?你有什么目的、有什么企图?他想这些，这就是障难。所以做好事，在今天要有智慧通权达变，你这个好事才能行得通，否则的话，行不通。「例如《楞严》中广明行人」，行人是修行人，「于禅观中之五十种阴魔干扰。行人正见稍失，便陷魔网」。这《楞严经》说的，佛说这段经文很长，虽然说的是修禅，禅是最容易着魔。为什么?禅是悟后起修，开悟之后再去研究经教，教理不明，魔境现前没有能力辨别就坏了。所以学禅、学密不能离开老师，老师是明眼人，你着魔的时候他知道，他有方法给你化解。你要没有高人指点，你着了魔的时候你自己不知道，一着魔障自己就毁掉了。这个情形，我们也看得很多，很好的一个人年轻有为，学禅、学密二年、三年就到精神病院去了，可怜。我们在美国看得多，高级知识分子，念大学、念研究所，学了密二、三年，人不正常了，送到精神病院，非常可怜。所以行人正见稍失，有一点点私心，有一点点贪瞋痴慢，这有一丝毫就会惹上魔障。

「故该经云：不作圣心，名善境界;若作圣解，即受群邪」。这是世尊教导我们，五十种类的阴魔，你只抓到这个方法就能够化解。这个方法是什么?就是境界现前决定不理会它就没事，你要起心动念对它你就坏了。不理会它，看到就像没看到，听到就像没听到，接触到就像没有接触到，自己意念决定不受它干扰，这个没事，它自然就退了。如果你觉得我修得不错，我都看到佛来了。那不是佛，那是魔变现的，你就上当;你看到菩萨，看到瑞相，看到光，全是魔境。再告诉你，魔境就是佛境，佛境就是魔境，佛跟魔是一不是二;你不动心、不起念都是佛境界，起心动念全是魔境

。所以诸佛菩萨为什么不到你面前来示现?你受不了，一示现你就很得意忘形：我的功夫不错，别人都不如我，我见到光，我见到佛菩萨。跟魔去了!佛菩萨来勘验你，你的功夫到相当程度了，知道你有这个能力，你不动心，不起心、不动念，他来示现，来给你做证明，这是好境界。如果一生起个念头，或者是不喜欢，或者是很喜欢，就完了，就即受群邪。《金刚经》上一句话，跟这个经文讲的相应，「凡所有相皆是虚妄」、「若见诸相非相即见如来」，这《金刚经》上的话。

「可见行人稍有执着」，有那么一点点就麻烦了，正见就没有了。「即入魔途，求升反降，甚至堕入泥犁」，泥犁是地狱。修行人一定到永离妄想分别，妄想分别真断了，知道全是假的。这个东西就是弥勒菩萨的开示，很重要，一秒钟一千六百兆个念头，念念不可得，哪有真的!佛法也不可得，为什么?佛法也是一秒钟一千六百兆的念头。见到这个事实真相，整个宇宙就平等，遍法界虚空界不可得。我们总结《般若经》上的一句话，「一切法无所有、毕竟空、不可得」，这就是弥勒菩萨所说的一弹指三十二亿百千念。所以没有一样是真的，你喜欢什么?顺境善缘等于零。善缘如是，恶缘亦如是，逆境恶缘也是一弹指三十二亿百千念，根本就不可得。弥勒菩萨讲「识念极微细，不可执持」，物质现象是念识变现的，念识极微细，物质现象也是极微细，不可执持。我们今天看的这个相，确确实实就像电影银幕上显的相一样。电影银幕上，我们看以前这个幻灯片，快速转动的时候看到这叫动画，电影就是动画造成的，造成一种幻觉，这个幻觉一秒钟才二十四个生灭，都不可执持。现在佛告诉我们，一秒钟有一千六百兆次的生灭，你怎么能执持它?这是《般若经》上讲，万法皆空。佛法也是空的，也不存在，也就是不仅是一弹指，一弹指已经是三十二亿百千念，佛法、世法没有一法不如是。所以这个得搞清楚、搞明白。法法皆如，法法皆是，起心动念、分别执着自然放下。为什么?那是妄想，是决定错误的。「是故其余诸法，名难行道」，这讲修行证果，契入境界。净土是个易行道，净土之外，一切法都叫难行道，为什么?它要断惑，不断惑决定不能证真。

净土大经科注(第十三集)