全才型作家乌斯道的生平经历，及其后世对他的评价

导语：全才型作家乌斯道的生平经历，及其后世对他的评价

乌斯道，字继善，号春草，慈溪人。他长得“姿貌玉雪”，人称“春草先生”，与兄长乌本良都有才名。乌斯道的祖先世居昌国(今舟山)，他的父亲乌文良曾在慈溪做官，因此占籍慈溪。乌斯道幼年丧父，家境贫困却勤奋好学。据他自己写道：“余少失怗，贫甚，夜就母纪之灯读古书，母怜良苦，令止，余不为苦，而讽诵不已。昼则诘难辩疑于儒宿，惟求进夫圣人之道。”好学之甚可见一斑。

长大些的时候，他又精读了杨简的著书，学业便日益精深。元末混乱，方国珍欲招揽他，被他拒绝了。洪武二年(1369)，明太祖征集山林遗逸编修《元史》，乌斯道应召，参与编修《元史》。洪武四年（1371），乌斯道以荐授化州石龙知县，洪武五年（1372）五月，他赴石龙任职。从《将赴石龙北流道中有作》中可以得知，乌斯道在去石龙任职前，身体就不是很好，诗云：局促违清事，艰难到白头。一身浑是病，两月未离舟。暮雨听南鸟，晴岚泝北流。到官期报国，宁敢动乡愁

。 但这时的乌斯道并未因自己的身体状态不好而泄气，而是“到官期报国”——仍怀壮志，都不敢动“乡愁”的念头。

石龙县号称难治，乌斯道以道诱民，民皆服之。有邻县的贼寇想要侵犯石龙县，乌斯道闻讯即率领石龙百姓做好预防准备，贼寇知道后便不敢犯境。洪武九年（1376），调任永新知县，“永新之民，素健讼，先生训以仁义，则皆化服。由是兴学校、礼贤才、创建节妇祠，以风厉流俗。先时民苦苛役，逃居他邑者二千余口，至是闻先生之政，来归恐后，遂以经济之学闻诸列郡”。

总的说来，乌斯道任官期间，施行善政，政绩显著。另外，从《重建石龙县儒学记》、《重修永新县儒学记》中可以得知，乌斯道带领官民修筑县学，“又崇讲座，悬钟磬，冒贲鼓，铸祭器，购群书，以补其未备”，想了很多办法来发展当地的教育事业，可谓尽心尽力。洪武十一年（1378）乌斯道受到了文字狱的牵连而谪戍定远。两年之后，乌斯道被放还乡里，最后病逝。

乌斯道是明初有名的学者文人，他工诗文，亦精琴棋书画，是名符其实的全才。其小楷和草书尤妙，“罢官后，求诗及书者，户限常满”。著有《秋吟稿》、《春草斋集》，四库全书收《春草斋集》，诗、文各五卷。

乌斯道的诗文在后世得到很高的评价。宋濂在《春草斋集》序中说道：“余老且多病，文字一切谢去不作，纵有一二类，皆假手于人，独喜乌君之文”，“乌君之为文俊洁如明月珠，起伏如春江涛”。能得到明初开国文臣宋濂的赏识，说明乌斯道德文章确实比较有水平。尽管纪昀等人认为“宋濂为作集序，所谓‘俊洁如明月珠者，盖状其圆润’，所谓‘汹涌如春江涛者，则与其文之纡余为妍’，颇不相肖。”

但对乌斯道的诗文还是给予了高度的评价：“斯道诗寄托深远，吐属清华，能刬涤元人繁缛之弊。文亦雅令，不为剑拔弩张之状，夷犹淡宕，颇近自然。”《明诗综》引郑梁语云：“春草先生……为文章质实有体裁，诗则清新潇洒，一洗元人雕镂填砌之习”。张惟静云：“继善诗兴寄高远，潇洒出尘，一扫元人过巧之弊”。《静志居诗话》引杨子器的话说：“秀若雨后春山，绮丽若云中翠巘”，也是称赞乌斯道诗歌之语。陈田亦说：“继善在明初以文名，诗亦高秀”。

另外，朱彝尊赞道：“句如‘四顾阒无人，一鸟空中鸣’，‘江水岂吾限，可以相往还’，‘朝阳煦游鲦，晴风送飞翼’，‘寂焉千载事，伤此百年身’，‘落日近崦嵫，于何从远道’，‘鹤鸣子不和，徒然有哀音’，具饶清气。”

诸家对乌斯道诗文的评价重点都放在其风格的寄托深远、清新潇洒等方面。众所周知，元代诗人主要学诗，“元人在主观上努力学习唐人的浑融流丽、体式端雅，……但是在实际创作中他们的学唐多止于形貌，……后期诗人则大多学中晚唐秾丽奇诡之体”。所以，元诗呈现出繁缛、过巧、雕镂填砌的弊端也不足为奇。而乌斯道的诗歌能避免这些缺陷而形成了自己独特的风格。

乌斯道所著的《春草斋集》共有十卷，诗集和文集各五卷。诗集中，卷一为五言古诗，卷二为七言古诗，卷三为五言律诗及五言排律，卷四为七言律诗，卷五为七言绝句。