习惯用词大多涉佛“女神”“男神”出自佛典

[原标题]：江苏省花 茉莉 属梵文音译原产印度首见佛经

女神 、 男神 早期仅见于佛典中。（图片来源：资料图）

说到佛教语言，很多人会想到和尚口中的 阿弥陀佛 ，《大话西游》中的 般若波罗蜜 ，或是王菲的《心经》。近日，在南京师范大学召开的 第八届汉文佛典语言国际学术研讨会 上，汉语言文字研究专家介绍说， 天花乱坠 、 一丝不挂 等一大批当今习惯用词均出自佛教文献。而江苏省花 茉莉 一词是梵文 Mallika 的音译，这种花产自印度，首见佛经中。

女神 男神 均出自佛典

如今，网络用语中各路 女神 、 男神 层出不穷。百科中解释 女神 一词最早诞生于西方的神话故事中。后来传入东方国家，成为青少年对喜欢的女性，或是粉丝对偶像的一种爱称。南师大洪晓婷博士考证发现，早在西晋竺法护译《生经》卷第二就提到 女神 二字， 雪山南胁，有大女神，名设陀怜迦醯(晋名摄声)。有五百子及诸眷属。 洪晓婷认为， 女神 一词是中古时期经师们翻译佛经时创造的，早期仅见于佛典中。

有意思的是， 男神 一词也由中古经师们创造。最早见于西晋竺法护译《正法华经》： 男神女鬼，供养最圣。 古典文献中， 男神 出现频率远比 女神 低。

洪晓婷解释说，成为网络用语后， 女神 的神性光环在逐渐消失，早期能够称得上女神的女性寥寥无几，而今 女神 虽然仍有 可望而不可即 的意思，但相比之下，该词使用已经比较宽泛。 从早期重视女性的品德、才能，到现在越来越重视外形条件。

茉莉 是梵文的音译词

南师大汉语言文字学博士生导师董志翘教授告诉记者，佛教最初是顺着丝绸之路由印度传入中原的。 印度佛经是梵文，最早以印度和尚口述，中土有文化的人记载的形式传播。翻译的语言是口语化的，很容易融入汉语中。

例如著名的江苏民歌 好一朵茉莉花 中的 茉莉花 就是一个梵文的音译词、合璧词。茉莉是梵文Mallika的音译，是一种花名。这种花产自印度，最早记载的就是在佛经中，后来才传到中国，在南方地区大范围栽种。汉译佛经中，姚秦鸠摩罗什译《妙法莲花经》： 闻于三千大千世界，上下内外种种诸香。须曼那华香。阇提华香。末利华香。 就有 末利 两个字。到宋代，文人将这种花写成 没利 、 末丽 、 茉莉 。北宋文学家李格非《洛阳名园记 李氏仁丰园》： 远方奇卉如紫兰、茉莉、琼花、山茶俦

。 茉莉花 就成为了梵文和汉语的合璧词。

有的词汇融入汉语后意思发生了改变。如成语 一丝不挂、寸丝不挂 也来自佛经。董志翘说， 一丝不着 、 寸丝不挂 本是禅语，比喻超然洒脱，不患得失，丝毫不受尘俗牵挂，是很高的修持境界。后改为 一丝不挂 ，表示无所牵挂的意思。后来干脆指赤身裸体。

佛经还影响了吴方言

董志翘教授说，佛经汉译后，也进入了方言中。尤其影响江西、湖南、浙江、福建、江苏、安徽、湖北、四川一带的南方方言俗语。如 众生 ，对译梵语 sattva ，也译作 有情 有情众生 ，是对人和一切有情识生物的通称。而佛经中，可以泛指一切有情识的生物，也可特指牲畜，如：东晋帛尸梨蜜多罗译《佛说灌顶经》： 杀猪狗牛羊种种众生，解奏神明。 吴方言中仍称 畜生 为 众生 ，其出处正是佛经。

有些佛教典故和词语还进入了地名、人的名号。比如 雨花台 就出自佛经。西晋竺法护《海龙王经》： 三千大千世界六返震动，其大光明普照世界，空中自然而雨天华（花）。

相关导读：

来自佛教的常用词：差别、语录、悲观、乐观、执着、习气、正宗、自觉、觉悟、妄想、实际、转变、信仰、流通、恩爱、游行、赞叹、演说、翻案等。

来自佛教的成语：昙花一现、清规戒律、天花乱坠、心领神会、味同嚼蜡、弃暗投明、看风使舵、无风起浪、白璧无瑕、伤风败俗、僧多粥少等。

来自佛教的俗语谚语：无事不登三宝殿；不看僧面看佛面；跑得了和尚跑不了庙；打入十八层地狱；放下屠刀、立地成佛；苦海无边、回头是岸；善有善报、恶有恶报；阎王好见、小鬼难当等。

来自佛教的歇后语：屠夫念经 假慈悲；和尚打伞 无法无天；泥菩萨过江 自身难保；小和尚念经 有口无心等。