问：有很多人动员我们，不要学《金刚经》、《楞严经》，让我们念佛。我用《六祖坛经》里面的一句话说：‘何其自性，本自具足’，自性就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是自性，念也不增多，不念也不少。如果你的贪、嗔、痴不除，念也不能往生。一定要用阿弥陀佛自性佛，来念佛的大般若智慧，我们佛加佛等于佛！

师父，十年了，我们每一个初一、十五都给您顶礼。也有比丘、比丘尼让我们念佛，我说：我们的道场是绝对不变的。我们认准了您的法门！我们记住您的一句话：‘要通达空性跟无相，所有的执着都要放下’。谢谢师父！

慧律法师答：讲对了，太好了，一针见血，你走对路了。法本来就没有能所，本来就是不二，没有来去、生灭、增减，要用清净自性念佛，就是实相念佛。

所以，有听法的人就是不一样。不认识慧律法师没关系，但是，要认识佛陀的正法。

我们也有拿一些光碟给人家看，可是他们不看，说念一句佛号，诵一部《无量寿经》就行。我说：这不影响诵经，也不影响念佛。可是他们就是不看，我们一点办法都没有，救不了。

问：有很多人动员我们，不要学《金刚经》、《楞严经》，让我们念佛。我用《六祖坛经》里面的一句话说：‘何其自性，本自具足’，自性就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是自性，念也不增多，不念也不少。如果你的贪、嗔、痴不除，念也不能往生。一定要用阿弥陀佛自性佛，来念佛的大般若智慧，我们佛加佛等于佛！

师父，十年了，我们每一个初一、十五都给您顶礼。也有比丘、比丘尼让我们念佛，我说：我们的道场是绝对不变的。我们认准了您的法门！我们记住您的一句话：‘要通达空性跟无相，所有的执着都要放下’。谢谢师父！

慧律法师答：讲对了，太好了，一针见血，你走对路了。法本来就没有能所，本来就是不二，没有来去、生灭、增减，要用清净自性念佛，就是实相念佛。

所以，有听法的人就是不一样。不认识慧律法师没关系，但是，要认识佛陀的正法。

我们也有拿一些光碟给人家看，可是他们不看，说念一句佛号，诵一部《无量寿经》就行。我说：这不影响诵经，也不影响念佛。可是他们就是不看，我们一点办法都没有，救不了。

问：何谓自性流露

慧律法师答：你如果不着，统统叫做自性流露；着的话，就不叫做自性流露。所有的言说都与第一义谛相应，没有任何取舍的东西，这个就是真如自性的东西。

问：何谓反闻闻自性？

慧律法师答：反闻闻自性是对众生讲的，如果通达了真如，哪有反闻的东西？

去跟来都不可得。反闻闻自性，反流照性，是对众生讲的，解动、静、根、觉、空、灭。如果大悟见性了，就没有来去、生灭、增减了。

什么叫做反流照性啊？性已经显了，还要照什么呢？本性具足。

问：如何才能走出色阴十境里面的第三个境界？

慧律法师答：你慢慢的体悟，告诉你的就不是。不需要走出来，当下就是。第一义大空里面没有来去、生灭、增减，你不要走出来，也不要进去；不要取，也不要舍；如如不动，不取于相。

也不是刻意的如如不动，不取于相，是妙性天然。我们的佛性本来就存在的东西，加一个动作就变成无常。

所以，佛在《楞伽经》里面讲：‘大慧，无生莫作无生解，无生若有所解，无生即成生灭。’意思就是：无生就是第一义谛大空、胜义谛。这个需要时间。