无论是宗门、教下，显教、密教，乃至於小乘，先德都教人「从根本修」。根本就是个「心」，心决定要真诚。什么是「真诚」?清朝末年曾国藩先生在他读书笔记里面，将这个「诚」做了一个小注，他注得很好：「一念不生是谓诚。」这个意思跟佛法里面所讲的相同，一个杂念都没有。什么叫「杂念」?与心性不相应的念头，就是杂念、就是妄念，诚就失掉了。我们世间一般人讲意志集中、精神集中，那也是「诚」的意思，集中就不会散乱。「散乱」就是一般常说的，人提不起精神，这是心思散乱、心思昏沉，人显得没有精神。所以修行要掌握到中心，心要清净，心里头不能有一丝毫东西。这个话说起来容易，做起来可不容易。几个人能做到?可以说没有人能做得到。能做到的，这个人是圣人，他不是凡夫。

我们怎么办?所以佛菩萨慈悲，佛教导我们一个方法，念佛，这就好办多了。我们要叫心里一个念头都没有，不容易。有一个念头，不要有其他的念头，用一个念把一切杂念打掉;用一念，这一念就是「阿弥陀佛」佛号，所以这一念叫「正念」。你心里念阿弥陀佛，这一念是正念。可是要记住，我们今天念「阿弥陀佛」这个佛号是相似的正念，不是真正的正念。为什么?我们今天是有心念佛，所以这是相似的。什么时候念到「念而无念，无念而念」，这一句佛号是真正的正念，这个境界不可思议。这两句话你们可以听，不要去想。为什么?不是我们的境界，想不到的;一想就变成妄想，正念也失掉了，连相似的正念都没有了，所以不要去想它。自己哪一天入这个境界，恍然大悟：「哎呀!原来是这样的!」

怎么样把我们开悟的时间提前?这是个好事情。所有一切众生将来都要作佛，要作佛当然你一定要开悟，你不开悟你入不了佛的境界。但是要想真正开悟，最好的办法是把心量拓开。中国古人讲得好：「量大福大。」这是真的不是假的，人一定要有包容虚空法界的度量，你开悟就不远了。一般凡夫连一个人都容纳不下，看到这个人喜欢，看到那个人讨厌，这不行!这度量太小。这一次在澳洲我也碰到几个同修，我教他们，我们跟佛菩萨相处很好，我们跟妖魔鬼怪相处也要很好，跟佛菩萨一样，你没有这个度量不行

佛能够包容十法界，十法界上面是诸佛，下面是饿鬼、畜生、地狱。怎样包容?平等的包容，清净的包容，慈悲的包容，真诚的包容。学佛在哪里学?就在这些地方学;就在日常生活当中，处事待人接物里头练功夫，真正将清净平等心落实了，你才能开得了智慧。为什么?不真诚、不清净、不平等、不慈悲，障碍你的悟门。你为什么会不开悟?障碍太多了。必须把障碍除掉，你自然就开悟了。

会用功的人，在日常生活当中对人、对事、对物，你说「我不会修」，不会修，我教你一个方法，这个方法还不是我教的，诸佛菩萨教的，祖祖相传的，恭恭敬敬的合掌：「阿弥陀佛!」对一切人、一切事、一切物，一句「阿弥陀佛」，平等了。口里念这一句「阿弥陀佛」，心里面对著这个对象，人事物，他就是阿弥陀佛。这到底是真的、是假的?你的心真，那就是真的;你的心妄，那就是虚妄的。说实在话，境界上没有真假、没有邪正，邪正真假在你的心。你的心真，一切法都真;你的心正，一切法都正;你的心邪，一切法都邪;你的心妄，一切法都妄。大乘经上常常教我们「境随心转」。法相宗尤其说得好，「唯识」，不承认有境界，不承认这个境界相。为什么?「相」是所变的、是所生的;能生、能变是「心性」，这个在大乘经上讲得太多太多。

大乘无量寿经 (第一0八集) 2000/12/16 新加坡佛教居士林 档名：02-034-0108