我到二十六岁,遇到方东美先生,才学了佛。我跟他学哲学,他给我讲了一部《哲学概论》,从西洋哲学讲起,讲到中国的,讲到印度的,印度讲佛经哲学。我听到这个题目,我就向老师报告:「佛是宗教、是迷信,它怎么会有哲学?」老师告诉我,「你还年轻」,我那一年二十六岁,说我还年轻,「你还不知道,释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家」,这句话我们从来没听人说过,最伟大的哲学家,「大乘经典是世界哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受」。我是这样入门的,所以不是走迷信的。
以后没多久,认识章嘉大师,我就向章嘉大师报告:「我跟方老师学哲学,知道佛经哲学是世界上最伟大的、最高峰的,有没有方法让我很快就能进去?」章嘉大师听到我这个问题,看着我,也不说话,看了半个多鐘点。实在讲,他是在测验我有没有耐心、有没有定力;没有耐心、没有定力就算了,就别谈了。我还不错,我老等着他。等了半个鐘点,说了一个字:「有。」我们好不容易等了半个鐘点,等到一个字出来,有了,很高兴,浮躁就出来了。又差不多十分鐘不开口,十分鐘之后,说六个字:「看得破,放得下。」
我们没有大师那样的耐心,我们听了,问话很快就提出来了。我说看得破、放得下,这意思我不太明瞭。他就告诉我,佛法在方法上讲,叁个字:戒、定、慧。为什么持戒?是为了修定;为什么要修定?是因为开悟,开悟才是真正成就。我问他:「从哪裡下手?怎么看破、放下?」这是关键,放下妄想、分别、执着。为什么?它是妄心,浮躁的,它生烦恼,它不生智慧。定,定是真心。所以「人之初,性本善,性相近,习相远」,性本善那是根,他本来就是这样的,本来就有无量智慧。智慧不是从外头来的,外面没有智慧,有知识。所以现在很多人把知识跟智慧混在一起,搞不清了,它是从定来的。到以后慢慢,我大概总是十几年以后才体会到的,他当时为什么不说,一句话不说,坐在那裡。是叫我们把浮躁的心放下,智慧就开了,你才听得懂他的话。
我问他方法,有,看破、放下。从哪裡下手?从起心动念,从念头动的地方下手,这跟禅宗很接近。定生智慧,眼见是智慧,耳听也是智慧,六根接触六尘境界都生智慧。虽然他没有给我上课,这些交流让我们慢慢去体会。人非常慈悲,一个星期一次,一个小时。如果没去,也没打电话给他,他就会问我:「你怎么没来?」很慈悲。
所以看破、放下重要。今天大家学佛,得不到佛法利益,什么塬因?没看破、没放下
我离开的时候,大师告诉我:「我今天给你讲了六个字,看得破、放得下,你好好去做六年。」要我做六年。我跟他叁年,他往生了。真正的基础就是看破、放下,看破是了解事实真相,叫看破;放下,不能放在心上,无论什么事情、什么念头,都不能放在心上,放在心上,你的智慧就被堵塞了。
现在我们知道,心上放什么?心上不放个东西,说心空空的,很抽象,很不容易得利益,其实那是真功夫。我们今天明白了,把「阿弥陀佛」放上去,别的念头都没有,就一念。能不能开智慧?不一定,但是必定往生。往生到极乐世界,问题全解决了。这个重要,比什么都重要。
就是用一句弥陀取而代之,所有的妄想、分别、执着,就一句阿弥陀佛就行了。执着这一句佛号,心慢慢就清净了,清净心生智慧,看东西、听东西很容易明瞭,不会被境界欺骗,也不会被妄念障碍。
版权所有:地藏经讲解网