『资用』者,「指资生所用之物,如财米等」。都要接济,缺少的,要去帮助他。可是,这个不孝父母、不敬师长的人,这个恶子,「如是恶子,於六亲眷属所须维持生活之必需品,全然不顾。故云资用有无,不能忧念。「於父母之恩,师友之义,悍然不顾,无动於衷」,故云『不惟父母之恩,不存师友之义』。这后头的两句话很重要。父母之恩知道,小时候靠父母带大,父母在晚年,没有不报恩的道理,那是大不孝。在旧中国的社会里头,如果是不顾父母的生活起居,这样不孝的人,你到外头没有人理你,你家里人瞧不起你,邻里乡党都瞧不起你,逼著他不孝也要装出孝的样子,这是社会给他的压力。
「师友之义」,师徒如父子,这是真的不是假的。所以老师全心全力培养学生,学生很优秀的,照顾比儿女还周到,为什么?学生尊师重道,老师的儿女跟自己的兄弟是平等待遇,没有差别的
现在没了,现在没老师了,学校老师那是现代学校老师,不是中国古代的老师,古代老师是有礼有情有义,现在没有,现在都变成商业行为,学校也商业化了。社会为什么动乱?这是根本原因。学校怎么可以商业化?学校商业化的时候,伦理、道德就没有了,没人教了,没人讲了,也没有样子可以看到,以前教书的人,是社会的好榜样,伦理的榜样,道德的榜样,你在他身上观察,随时随地你去看他,他都表演了。所以中国在过去每个朝代都有盛世,那盛世是谁制造的?都是农村这些教书的穷秀才,他们是无名英雄,他们造的,他们讲,他们做到,让你看到。老人教育小孩,你看看那个先生,读书人,回过头来,你的书念到哪里去了?念的书要落实,要做到。背得滚瓜烂熟没有做到,不是读书人。考取功名,为国家服务。考不取的,多半都是在乡村教书。但是,他们一生的基本生活是有,国家给他一些粮食,最低生活能维持,他教书,他的学生家里面会送一些粮食给他,他就够了。所以一个老师、一个友,友是同志,志趣相同,将来在一起经营事业,修身、齐家、治国,都尽到自己的义务。所以这个地方几句话,我们看到很感动,「如是恶子,於六亲眷属所须维持生活之必需品,全然不顾。故云资用有无,不能忧念」。他无动於衷,他没有把这个当回事情。「於父母之恩,师友之义,悍然不顾,无动於衷」。所以最后这两句话,「不惟父母之恩,不存师友之义」,我们要帮助这个社会,这两句话非常重要。
过去二OO五年,我们在汤池做的实验,就是这些老师们以身作则,把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》做到,表演出来了,社会大众看到就回头了。向大家展开教学,告诉大家,中心开课,欢迎一起来学,一起把我们汤池小镇打造成一个模范城市。小城,没想到三个月成绩卓著,汤池实验我们总结两句话,在联合国做报告,第一句话,人性本善。第二句话,人是很好教的,我们做出来了。当时我知道有二十几位大使,用自己观光旅游的身分到汤池去考察,考察的成果带到联合国去,所以现在有这么大的影响。我们现在也把它带到欧洲,希望在那边也有几个中心点,把中国传统文化做出来,表演给大家看。
净土大经科注(第四回) (第四一九集) 2017/1/15 香港佛陀教育协会 档名:02-041-0419
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