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佛学——刹那:最小的时间单体

发布时间:2024-01-10 03:15:48作者:地藏经讲解网
佛学——刹那:最小的时间单体

不仅物质有最小单体,时间似乎也有最小单体,叫做刹那。刹那这个词在今天的已经成为我们的日常词汇了,但她原先是佛教术语,是从梵文音译过来的

大毗婆沙论在这里讲的不是很清楚,我们很难确认刹那到底是最小的单体还是最小的计量单位。如果采信前者的说法,那就意味着物质和时间都有最小的单体。证明没物质的最小单体极微随着时间单体聚散离合,所以一切复合体都没有自性,不由自主,这就解释了何为诸法无我。

你仍然可以刁难这种论点,最轻松的方法是从大毗婆沙论这个书名切入。

佛教的文献分为三大类,简单来说,佛陀的教诲称为经,清规戒律成为律,学术论文称为论,三大分类合成三藏。如果有哪位高僧通晓经、律、论,就被称为三藏法师。最出名的三藏法师就是唐僧玄奘法师。

三藏当中,论主要是历代高僧写的,所以你可以从这个角度出发,认为大毗婆沙论不像佛经那样有权威性。但大毗婆沙论的作者显然注意到了权威性的问题,所以一开头就说这篇论文是佛陀本人的创作,这就把对手的招数预先封死了。

其实从文献论的角度来看,大毗婆沙论应该是若干论文的汇编,所以难免会出现一些自相矛盾的地方:某处说极微没有颜色和形状,但另外一个地方有时候极没有颜色和形状,而且论述的很有道理。

比如从颜色上看,一片绿色的树叶是怎么形成的,一定是有很多绿色的脊背构成的。如果极微没有颜色,那么输液的绿色综合而来的?

英国哲学家洛克会很乐于解答这个问题,他会说颜色不是物体的第一性状,或者说,不是物体的固有属性。

这个道理在今天很好理解,我们知道对颜色的感受取决于视觉器官的构造和大脑的解读方式。如果你和一只猫一起在看电视,那么你们看到的色彩会完全不同。

缺乏现代知识的古人其实也能想出这个道理,因为他们并不难发现随着自然光线的明暗变化,同一个物体会发生颜色上的变化。

比如一片绿色的树叶,在清晨、中午和夕阳之下会呈现出不同的颜色。到了月黑风高的时候,你就看不到任何颜色了。换句话说,绿叶的绿色既然可以消失不见,又会在第二天的太阳升起之后重新出现。

印象派画家特别看重这个道理,所以特别注重写生,还会追求绘画的速度,为的就是及时捕捉到特定光线下的特定色彩。

那么,既然颜色不是物体的固有属性,哪些才是呢?在洛克给出的答案里,最容易理解的就是广延性。

比如你拿到一根金条,无论在任何时间,任何光线下,它的长、宽、高总是不变的,也不会突然从你的手里消失。这根金条永远会在空间当中占据一个区域。

当然,一提到空间,马上又会引来质疑。康德会说空间和时间都是主观的,是我们与生俱来的摘不掉的有色眼镜,所以广延性不应该是物体固有的第一性状。佛学界其实有近似的看法,而且更进一步,认为大千世界都是我们心灵的产物,做一座山并不比一颗麦粒更大。

思考时间:物质世界真的存在吗?如果仔细想想的话,你就会发现这个直观上不言而喻的结论其实很难证实。就拿最实在的广延性来说,它也无非是触觉带给大脑,并被大脑解读出来的神经信号。触觉和大脑不会骗我们吗?当然会。那么,你有什么办法才能知道自己没有受骗呢?

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