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佛学品鉴:一神教和多神教

发布时间:2024-01-10 03:15:31作者:地藏经讲解网
佛学品鉴:一神教和多神教

在传统的宗教研究领域里面,多神教一般被当作宗教的原始形式,信奉多神教的民族怕什么就膜拜什么。怕雷电就膜拜雷公和电母,怕山崩海啸就膜拜山神和海神。而一神教是更高级的形式,让一个神统摄一切,无论是雷鸣电闪还是山崩海啸都归他管。显然后者需要更多的理性。

现在请你回想一下宗教经验之种种的内容,你应该注意到,一切神秘体验,无论是和宗教无关的偶发体验,还是各种宗教徒通过刻意的祈祷、瑜伽、禅定等等方式获得的体验,或者由麻醉剂带来的体验,他们都有一个共性,那就是天人合一。当然,也可以说成梵我合一或其他的什么。总之都是自己和某种永恒的、无垠的力量合二为一的、超越时空的、万物一体的某种感受。

既然是一,既然超越时空,既然万物一体,那么凡有过这种体验的人,如果有任何神创论的宗教背景的话,都很容易接受一神教的理念,你很容易理解一神教当中的一神是无形的,并且超越任何语言的描述。我们可以用一个简单的算式:神创论的宗教背景加上神秘体验等于一神教。

你可以想象一下,如果你是一名古代的佛教徒,头脑里面完全没有现代学术的武装,你的师傅给你强调实修的重要性,教给你禅定的具体步骤。你依照这些步骤反复修炼,终于有一天产生了神秘体验,这会给你多大的信心呢?

你一定会坚信佛法的真实不需,从此再也不会有人从理性上说服你放弃佛教,你对无神论者摆出来的如山铁证都会一笑置之。你甚至不愿意和他们多费口舌,因为你知道,只要他们暂时放弃偏见,也能像你一样实修一段时间的话,在获得了神秘体验之后一定会转向你的阵营。而对于那些从没有过这种体验的人,任凭你花费千言万语也无济于事。

这种神秘甜带来的快感远不是日常的感官快乐所能比拟的,所以只要禅修有成,人就很容易上瘾。

有一个很著名的鸡汤故事,说的是一位喇嘛途经一座偏僻的山村,远远看到一间破败的茅屋,四周大放光明。喇嘛心中惊异,知道这个里面一定住着得到高人,于是改变了原有的行程,特地到茅屋拜访。茅屋的主人是一位独居的老婆婆,年轻的时候学诵六字大明咒,天天的虔诚念诵,至今已有30多年。

喇嘛了解到,这位老婆婆的全部修行只是持之以恒地念诵这一句六字大明咒,此外无它。只可惜他的文化程度不高,一直在念错别字。喇嘛好心的纠正了老婆婆的发音,然后才放心地告辞了。

数月之后,喇嘛故地重游,再看那个茅屋的方向,先前的赫赫光明竟然消失不见了。喇嘛大惊失色,恍悟是自己的一句话是老婆婆30余年的笃信生出了裂痕,当下急中生智,找到老婆说:我之前只是试探你的诚心,其实你原先的读音半点不差。于是,当喇嘛再次告辞上路,回望那座茅屋的时候,先前的光明果然重现。

这个故事说明,幸福感与信心和确定性的程度是高度相关的,跟信心和确定性的内容却关联不大。现在你可以换一个角度重新解读:大放光明象征着老婆婆通过念咒产生的神秘体验,至于念的是对是错、是神是佛,其实并不重要。

不但不同的宗教、不同的修行方式可以带来共通的神秘体验,艺术和麻醉器也能产生同样的效果。对于修习佛法的人来说,这种神秘体验带来的快感远不是日常的感官快乐所能比拟的,所以只要禅修有成,人就很容易上瘾。

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