石拐区境内的五当召，至今已有近300年历史。在五当召众多殿宇中，却依拉独贡是五当召四大札仓（亦称“拉桑”）之中的法相学部，主供着一尊十米高的铜鎏金强巴佛造像。目前，此造像仍为内蒙古地区历史上留存最大一尊强巴佛金铜造像。

抗日战争时期，曾有一位名叫“长尾雅人”的日本学者前来五当召进行考察研究，并著写了一部《蒙古学问寺》，其在书中对五当召作了较为全面的介绍，并拍摄了许多珍贵图片资料。不过，书中在介绍五当召却依拉独贡的强巴佛（亦称“弥勒佛”）时，他提出一个疑问“……弥勒（强巴佛）是什么原因受到如此尊重呢？”这个问题七十多年一直悬疑至今。

却依拉独贡是五当召的重要殿宇，始建于清宣宗道光十五年（公元1835年），位于苏古沁独贡西侧，规模较大，是五当召四大学部中专修法相内容的殿宇，同时也是五当召第五世洞阔尔活佛阿嘎旺丹金帕灵赖那木吉勒住世期间所修建。

却依拉独贡的一楼主供着以半蹲半坐姿态安立于须弥台上的十米高强巴佛（弥勒菩萨）金铜造像，建造于清朝时期以纯铜制作并分段焊接而成，体量雄伟异常端严。圣尊头戴五叶顶冠，面貌丰腴双目有神，胸前靠近颈间有宝石项坠而作庄严；手执持龙华树枝，表示他会在久远的未来出生在龙华树下；左肩旁莲花上安立着精铜宝瓶，表示他会于未来出生在善以宝瓶甘露洗浴身体的婆罗门家族；右肩旁的法轮，则表示他会在未来接替释迦牟尼佛法位，继续教化和救度芸芸有情众生

强巴佛又称“弥勒佛”“弥勒菩萨”“慈氏佛”“慈氏菩萨”“阿逸多菩萨”。人们普遍认为强巴佛即是法相学派的祖师。所以，却依拉独贡作为法相学学部主供强巴佛，理所应当。

佛教界有观点认为，强巴佛位在补处，他会在久远的未来接替释迦牟尼佛法位继续在婆娑世界弘扬佛法利益众生，而在其未接替如来法位之前，会一直安住于兜率天宫内院，所依止的宫殿称作“毗卢遮那庄严藏楼阁”。而且在藏传佛教文化架构中，格鲁派创始人宗喀巴大师作为文殊菩萨的真实化身，与强巴佛有着甚深法缘关系。

相关佛教文化资料表明，对于宗喀巴大师会降生于人间之事，强巴佛曾预言“如同诸佛菩萨眼目和心脏的文殊师利菩萨化身，将会出现在人间。”而且，西藏佛教界也有观点认为，宗喀巴大师当年应缘示寂之后，便直接从甘丹寺去往了兜率天宫内院的强巴佛处所，并成为其法驾前的上首菩萨，尊号为“文殊藏”。《藏传佛教礼赞祈愿文》一书的《兜率天上师瑜伽法》中载言称：“兜率天众怙主心，涌如新酪白云端。遍智法王贤慧称，愿同弟子降临此……”此颂中的“贤慧”即是宗喀巴大师的名号，译为藏文即是“罗桑”。很明显，上述几句颂文于文化架构中表明宗喀巴大师就在兜率天宫；另外，五当召洞阔尔独贡一楼后殿所供奉的未来贤劫七佛之中，强巴佛是为未来贤劫第一佛，而宗喀巴大师则为未来贤劫第七佛，尊号为“狮子吼如来”。因此，宗喀巴大师作为格鲁派创始人，与强巴佛有着极深的法缘关系，所以五当召作为藏传佛教格鲁派传承寺庙，基于二者的法缘在却依拉独贡主供十米高的金铜强巴佛造像，也可谓情有所系。

综上可见，却依拉独贡主供如此高大的强巴佛造像，究其原因，一是缘于强巴佛是法相学派的祖师，所以要在作为法相学部的却依拉独贡供奉他的造像；二是缘于宗喀巴大师与强巴佛的殊胜法缘，也要于此供奉如此高大的强巴佛造像。（通讯员：周晨旭、李雪）

（包头日报社全媒体记者：王璐)