我们常常说“如来佛祖”或“如来佛”，用以指佛教的创始人释迦牟尼，这种说法由来已久，比如在古典名著《西游记》中就是这么叫的，因而早已约定俗成。

然而，如果以佛教的观点严格来看，这种叫法可谓问题多多。事实上，佛教中并无哪一尊佛叫做“如来佛祖”或“如来佛”。

“如来”，是佛的十大名号之一，所有的佛都可以称为“如来”。例如释迦牟尼佛，也可称作释迦牟尼如来；阿弥陀佛，也可称作阿弥陀如来……佛的十号是一切佛的通称，并不专指哪一位佛。因此，严格来说，“如来佛祖”这种叫法，就像“老师先生”一样，不仅所指不明，而且同义反复。

那么，佛的十大名号除了“如来”，还有哪些呢？按照《佛说十号经》的记载，佛的十号是：“如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊”。

佛教认为，佛无量劫修行、证无上觉，所得的十种名号，概括地代表了佛的十种功德威力。也许有人会问：佛为何有这么多名号？其实，因为佛的法身功德无量，所以其名号亦无量，这十号只是择其要者，略而称之而己。

下面，我们就来对佛的十大名号简单作一个了解：

如来

意为乘真如实相之道而来，而成正觉，故曰如来。如来之义有三：法身、报身、应身是也。《金刚经》云：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来”，此法身如来也；《转法轮经》云：“第一义谛名如，正觉名来”，此报身如来也；《成实论》云：“乘如实道，来成正觉”，此应身如来也。

应供

梵文音译为阿罗汉，意指应受人天之供养。佛是断尽一切烦恼，智德圆满的觉者，应受人天供养、尊敬。

正遍知

也叫无上正等正觉，音译为三藐三佛陀，能正遍了知一切之法。指佛陀所证得的智慧正确真实而又圆满，周遍含容，无所不包。以一切法平等，开觉一切众生成无上觉，故号正遍知。

明行足

即天眼、宿命、漏尽三明及身口意之行业悉圆满具足、清净。又“明”指智慧，“行”指福德，明行足也指智慧和福德圆满具足。

善逝

乃以一切智为前导，行八正道而入涅槃。又译“妙去”，跟“如来”相对，去而不去，不去而去，乃为善去（逝）。乃以一切智为大车，行八正道而入涅槃。善逝者，即妙住之义也。指如实到达不生不死的彼岸，不再退没生死之海。谓以无量智慧，能断诸惑，妙出世间，趣证佛果，故号善逝。

世间解

知国土众生，名世间解。完全了知众生、非众生两种世间，故知世间及出世间之道；世间解者，谓对世间出世间因果诸法，无不了解也。

无上士

无上之士夫也，人中最胜无有超过，故云无上士。如诸法中，涅槃无上；在一切众生中，佛亦无上。又因佛已断尽一切烦恼，已没有任何烦恼所断，故名无上士，而菩萨等有烦恼所断者可称为有上士；无上士者，谓业惑净

调御丈夫

调他心，名调御丈夫。佛大慈大智，时或软美语，时或悲切语、杂语等，以种种方便调御修行者（丈夫），使往涅槃。

天人师

为众生眼，名天人师。示导众生何者应作，何者不应作，何者是善，何者是不善，令彼等解脱烦恼，是一切天和人的老师。

世尊

具兹十德，名世间尊。即具备众德而为世人所尊重恭敬，是世间出世间最尊最贵之人。世尊谓以智慧等法，破彼贪嗔痴等不善之法，灭生死苦，得无上觉。天人凡圣。世间出世间，咸皆尊重，故号世尊。