不怨天说：“有一些学者研究了佛学三藏十二部，得出的结论是，前后矛盾，漏洞百出，这是怎么回事？”

不求人惊讶道：“他把三藏十二部都看了？”

“不是一个人，是一帮人，有分工，有协作，据说用的是非常先进的科学研究方法。”

不求人摸了摸下巴，“嗯，阵仗倒是不小，就只得出一个——前后矛盾？没别的了？”

“可不么，看了以后觉得没什么收获，你怎么看这件事？”

“你还记得扁鹊见到蔡桓公说什么了吗？”

“啊？这……”

“扁鹊说：‘你有病！’”

“啊！想起来了，君有疾在腠理，不治将恐深，桓公曰：寡人无疾……然后，然后……”

“蔡桓公不信扁鹊，尽管扁鹊是名医，诊断精准。最初在腠理，接着在肌肤，然后在肠胃，前后逻辑顺畅，蔡桓公为什么不信？”

“医之好治不病以为功！”

“最后病在骨髓，扁鹊为求自保，逃之夭夭。”

“哎，不对呀，跑题了，我们讨论的是三藏十二部经的事情……”

“没跑题，我这是举例论证，我再举一个相反的例子，你就彻底明白了”

“好，不求人，你快说吧！”

“林则徐写过两封很不一样的信。第一封写给大儿子，说自己精神健旺胃口好，不必挂虑；紧接着又给小儿子写了一封信，说自己快六十了，孤身在外，没有儿子陪伴，好可怜，催促小儿子赶紧过来。”

“哎呀，老林有两副面孔呢！为什么会这样呢？应该是偏心吧

“因为两个儿子面临的处境不一样。大儿子在北京做官，老林劝他辞官回家读书。”

“看来我猜的没错，林则徐不疼大儿子。”

不求人微微一笑，稍作停顿，继续说：“他是怕大儿子荒废学业……”

“学业哪有事业重要啊，毕了业，当了公务员，不奔着升官发财，还学习，这不是有毛病吗？”

“学业是事业的基础，所以古人尤其注重内在的学养，活到老学到老，这也是孔子垂范世间的美德。林则徐的大儿子当时三十岁，官不大，却忙忙碌碌，毫无建树。这就是所谓的事业瓶颈期。与其浑浑噩噩地混日子，还不如回家好好读书，同时又能照顾母亲。至于当官，再过十年也不迟，而内在的自我修养，却是重中之重，绝不能掉以轻心。”

“噢，他是这么想的，他给儿子的规划蛮长远的。”

“确实如此。林则徐为什么催促小儿子到自己身边呢？那是因为这个小儿子二十出头，全无阅历，呆在家里读死书，毫无益处。如果这时来到林则徐身边，在实践中学习，增长见闻，对于不谙世事的小伙子是非常有帮助的。”

“嗯，还真是这么回事。他跟他哥不一样。他哥有做官的经验，结合丰富的阅历去读书，这是有的放矢；而他对世事茫然无知，读再多书，也是个闷葫芦，还不如出去闯荡。如此看来，林则徐为儿子考虑的很周到，很长远。”

“这就是父亲对儿子的慈心。而佛视众生如爱子。每个人的根基不同，烦恼不同，意乐不同，所以佛根据众生真实所需而说法。”

“这就是他们误解三藏十二部的地方啊。”

“佛有四无碍辩，种种善巧方便，不是只有‘你有病，我有药’这一个套路；佛有十力、四无畏，即便波浪离开大海，佛对众生的大悲心刹那也不会离开，大不同于扁鹊那样畏惧蔡桓公而逃走。”

“哎，你说那帮人，钻研十二部，费尽九牛二虎之力，啥也没捞着，这不是深入宝山空手归吗？”

“所以说如果有机会亲近佛法，要尽力‘上士一决一切了’，避免‘中下多闻多不信’。”