初学者该如何打坐？如何思维？如何悟道？佛在这里讲得很清楚

初学佛法的人一般很难理解佛经所讲的真实义，因为佛法是离文字相、离言说相的，佛只能通过抛砖引玉的方式，引导人们渐次悟入

。还有些人学了一些时间的佛法，自以为明白了佛的意思，其实都是错误的理解，佛法微妙，若有所得即是妄念。所以武则天开经偈就说：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义。

那么初学者有没有办法尽快获得正解呢？佛在《圆觉经》应普眼菩萨的请求，教给后人一套修炼的心法。

佛说，先依照如来奢摩他法修行。奢摩他就是止静的意思，就是让我们不停狂动的心念安静下来。所以要先找个安静的地方，不要让别人打扰，把家里的俗事都安顿好，给家人都叮嘱清楚，一切安排妥当，然后一个人宴坐在静室里，一般需要一百天的修持。这一段时间还要坚持禁戒，比如戒烟、戒酒、戒色，戒荤腥等，依照佛法的戒律行持。保持正念，远离诸幻。

刚开始学习打坐的人，难免有各种繁杂的念头，这时舍去妄想是不现实的，所以佛让我们用一个念头代替所有的念头，即不停地思量：我现在这个身体其实是四大假合的身体，所谓毛发、爪齿、皮肉、筋骨、髓脑、粪便等色，皆归于地大；唾液、涕泪、脓血、津涎、精气、汗液、小便等皆归于水大；体温归于火大；动转奔跑归于风大，若这四大分离，那么我今天这个虚妄的身体又在哪里呢？即知此身毕竟没有真实的本体，只是各种物质暂合的虚相，如同幻化而成，四大因缘聚合，产生眼耳鼻舌身意这虚妄的六种感官。

身体的六根和外界的六尘相互作用，在头脑中形成幻相，这就是我们所说的心。此心并非实有，若无外界的色、声、香、味、触、法六尘则无有心，若假设构成世界的地、水、火、风四大都分解掉，那么依附在四大上的六尘也就散灭了，这时我们这颗虚妄心也就无处攀缘，毕竟无有缘心可见。

从这里我们就能领悟到：虚幻的身体如果灭度，妄心也就随之而灭；幻心若灭，虚幻的六尘也随之而灭；一切幻相都消灭了，那么不灭的真性就显现出来了，就像打磨镜子，镜面上的污垢的擦磨干净了，镜子的原貌也就出来了。

所以修行佛法的人要知道，我们的身心都是虚幻的尘垢，这种垢相永远磨灭了，十方世界也就清净了，若菩萨及末法众生能证得以上所说，一切幻相如影像一样消灭，即时就可得到无边清净，无边虚空，圆觉真心自然显发，觉心圆满十方，清净明澈，不生不灭。