在大般涅槃经里面,佛陀讲述了自己前生杀人的经过,还为自己做了辩护,最后他请大家设思考一个问题:如果有人掘地锄草砍树,把死尸砍成好几段,一边骂一边用鞭子抽,你觉得这个人会下地狱吗?
说到地狱,佛教说恶贯满盈的人会下地狱,但地狱到底在哪?真的存在物理意义上的无间道吗?
前面我们说过鞭打尸体,你要留意这个问题的重点:一切伤害都是对此人做的。
这在今天看来属于侮辱尸体罪,要负刑事责任。但你也许想不到,到底什么才算尸体,并不那么容易界定。这个就像金刚经里告诉我们的,名词概念是一种极其不准确的工具,当我们使用尸体这个词的时候即非尸体,是名尸体。
如果刚刚你把我杀了,我死在你的面前,那么我的尸体肯定是一具尸体,这是没有疑义的。
但如果我死了很多年,只剩下了一副骨架,这算不算尸体呢?
又过了很多年,我的骨架散落了,单独一个头骨算不算尸体呢
?我的一束头发算不算尸体呢?如果我死后被火化,我的骨灰算不算尸体呢?如果有人鞭打我的骨灰,该不该入罪呢?
这些问题并不是无事生非,事实上,到底怎样界定尸体,不同国家的刑法和司法解释各有各的明文规定。骨灰和死者的头发在中国不算尸体,但在日本和韩国就算。
在那些把骨灰算作尸体的国家,如果有人把佛陀的舍利族毁掉了,算不算侮辱尸体呢?当然会有其他的罪名来给当事人入罪,但侮辱尸体罪在这儿是否适用,舍利算不算骨灰,这一定会引发很大的争议。
你可以参考一下中国春秋时代铸刑鼎的历史,当时一些当权贵族开始制定法律条文,还把这些条文公布给所有人看,这让那些老派贵族,包括孔子,痛心疾首,觉得社会注定要乱了。
而鞭尸的事情,最著名的就是伍子胥鞭尸,伍子胥是春秋时代的楚国人,全家都被楚平王远杀了,他一个人逃到了吴国,历尽千辛万苦,终于借吴国的兵力成功入侵祖国。当时楚平王已经死了,伍子胥的怒火没处发泄,就把楚平王的尸体挖出来抽打。
对于伍子胥的复仇,古人一边倒地赞成,但对于斌是这个举动,有人就觉得太过分了。不过,越绝书里给出孔子的意见,表明孔子是伍子胥的坚定支持者。
孔子是不是真的这么表过态,太不好断定,但是从孔子的一贯主张来看,他是很有可能这么讲的。儒家最重视宗法伦理,所以杀父之仇,不共戴天。后人看伍子胥,一般也都把它当成了一位英雄看待,不太追究他的侮辱尸体罪。
现在你就会有感触,在世俗世界里面的一桩罪名,是一件何等复杂的事情。
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