读经、听经，一定要学《起信论》讲的塬则，离言说相听，就是听经不要执着言说相，不要执着名字相，不要执着心缘相。心缘相，自己以为是什么意思，我懂了，不需要。懂，很好;不懂，不要去研究它，不要去想它，一切让它自然。读经不执着文字相，文字是语言的符号。听不执着言说，读不执着文字，不执着裡头的名词术语，不执着。懂，很好，不懂，没关係，不必要求懂，要求心专一，要求这个。因为心专一才能开悟，你把名词去查字典、研究，不能开悟，那个方法所得到的是知识，不是智慧。佛菩萨、古大德教我们这个方法，是教我们求智慧。智慧是自己清净心裡头本有的，只要心清净，智慧就出来;如果心要是平等，大智慧就出来了;不起心不动念，究竟智慧出来了。究竟是佛智慧，大智慧是菩萨智慧，小智慧是二乘智慧，管用，真能解决问题，没有后遗症，绝对不是从哪裡学来的。

所以学佛，学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛没有老师，他的这套方法就是戒定慧叁学，你依照这个方法，你一下开悟了，跟释迦牟尼佛平等平等，他所知道的你全知道。释迦佛教学的宗旨没有别的，放下而已，放下便是，什么都要放下，念头才起来，放下。统统放下还不开悟，那是无明。所以净宗的方法就妙，一切放下了，还有一个阿弥陀佛。那个阿弥陀佛就是觉，自性觉就是观，这个定裡头有觉有观，觉观就是智慧，智慧有个灯火在那裡，它不灭。所以净宗，在八万四千法门、无量法门，真正是最妙的法门，许多人不知道。我们得来不容易，六十年锲而不捨，发现了，找到了，找到了就得真干。

文摘恭录二O一二《净土大经科註》(第一一叁集)