见惑分为五类，第一个是身见，我们每一个人都把身执着是自己。佛说这是错误的，身不是我，你要为你的身造业，那就大错特错了。佛法里面大乘佛法，头一个就是破身见，破我执，我是假的，身假中之假。这个错误从哪里来的?从末那识来的，这说起来很深，末那是意根。

阿赖耶是迷失自性产生的，自性是真心，迷失自性之后，从真心里变出一个妄心，这个妄心叫阿赖耶。阿赖耶是一切虚妄的根源，所以它叫本识，我们中国俗称为灵魂，阿赖耶就是灵魂，它不是物质现象。阿赖耶起作用，唯识学家把它分成四分，自证分、证自证分，这两分是它的自体。它起作用有见分、有相分，见分就是前面七识，都属于它的见分;相分，物质现象。

所有物质现象全是阿赖耶的相分，我们的身体、山河大地、花草树木，只要是物质现象都是阿赖耶的相分。佛告诉我们，阿赖耶的见分、相分全是假的，都是从一念不觉里面变现出来的，一念不觉就叫做无明

所以，佛把我们的烦恼分为三大类，第一个无始无明烦恼，从无明烦恼里面变现出尘沙烦恼，再变现出见思烦恼，烦恼再多不出这三大类。这三大类的烦恼统统都断掉了就成佛，所以这三种不退，与阿赖耶有密切的关系。

常寂光土，常寂光土没有相，阿赖耶的三细相没有。阿赖耶三细相是业相、转相、境界相，跟近代科学家所说的完全相同，名词不一样。现代科学家称为业相的就是能量，转相他叫信息，境界相他叫物质。科学家把整个宇宙分为三大类，物质现象、信息现象，信息是念头，起心动念，后面一个自然现象，能量。

佛在大乘经里面说过，凡夫用第六意识，第六意识的分别，第六意识在妄心里头，它所缘的范围最广，它有五十一个心所，这个心所就是现在讲的心理作用，它是圆满的。佛说它对外能缘虚空法界，对内它能缘到阿赖耶的三细相，这个话佛陀在世的时候说的，三千年前讲的，记载在大乘经里头。

近代的物理学家，这不是物理，它脱离了，从物理走向心理，量子力学家。近代这半个世纪，科学家走两个方向，就是佛说的，一个是宏观宇宙，就是释迦牟尼佛讲的，向外缘可以缘到宇宙的边缘，天文，观察太空当中的星球星系，也就是无限大;另外走的，另外一些科学家走反方向，他去研究微观世界，那就是无限的小。

二零一四净土大经科注(第二十七集)2014/4/9香港佛陀教育协会