寺院阴气重，修道难进步

目前佛法看似很热闹，很多当官的、明星、富翁都来学佛了。这些人学佛就学佛，不要太去宣传。佛法的伟大，不是他们学了就伟大，而是在于切实的解决普通老百姓的问题。佛法要接地气，才能走得更久。现在佛法在传播上，仍存在几种尴尬。

第一种，佛法慢慢变成了学术，法师很热情地弘法，可是理论性太强了。达摩来中国前，就说中国人爱好做学问。你别看现在佛法兴旺，到处都有讲座、书本。可是做学问的，却偏于多。一个做学问出来的法师，就容易教学生学问。这个是第一个弊端。

我们好像很难看出学术的不对，因为你本来就爱好学术，就爱好搞研究佛法。所以就看不出哪有不对了。

第二个，目前的佛法，弘扬解决活着的问题的，就偏于理论。或者偏于心灵鸡汤。文章写得很好，道理都对，但做不到。这类文字，台湾出的书中，特别多。活着的问题解决不了，最典型的就是生病的问题。佛法目前在弘扬治病上，确实太少了。活着的问题解决不了，结果通通变成解决死人的问题了。现在寺院香火，一个靠超度，一个靠卖骨灰塔牌位。这两样的庙，香火是很兴旺。但往往会干扰修道人的道心。

很多学佛的，对风水不相信了。你想想看，庙本来是阳气十足的，这样人在里头才能用功办道。以前祖师大德选择建道场，都要找个风水宝地。修行要借助天力、地力。但现在很多庙，硬生生的弄了牌位和骨灰塔。一个寺院阴气重了，这些往生者没有超升。中医讲，死者的爽灵就会聚集在牌位和骨灰处，靠阳间人的饮食来维系。而一个寺院，爽灵聚集过多的话，人阳气不足，就会产生是非，口角，乃至造成伤亡等。这些经常在庙里出现，其实跟爽灵聚集过多有关。

很多庙靠卖牌位和骨灰的，确实很难出大师。像四大名山中，五台山为何出大师多，就是五台山普遍阳气足。可目前会发现，佛教存在一种无奈。很多人只有在超度时，处理死者问题上，才会想到去庙里做布施。不要看很多庙很有钱，其实大部分的庙，尤其是山里的庙，生活还是困难。一般收入都靠做经忏，人死了，请和尚去念念经。

佛法度人、度鬼都是慈悲。但后人设方便，硬是把骨灰和牌位往庙里搬。这对修道人气场的破坏，很多寺院都没有认识到。民国时，许多高僧都认识到经忏对修道人道心损坏的危害。来果禅师在高旻寺，就强烈禁止经忏，专心参禅。印光大师在灵岩山时，也禁止一切经忏，就专心念佛。虚云老和尚每重修一个祖庭，都是先严正道风。同时虚老对风水也精通。至于像后人一样把骨灰、牌位往庙里搬的，虚老是知道其中的危害。

第三种，像台湾热衷于弘扬人间佛教。大陆为什么不行?台湾经济发达，人的文化水平普遍比较高。所以像许多大师级的人间佛教，都适合在经济发达的地方去弘扬。你想在贫苦的乡村弘扬来，很难

。在大陆沿海地区，看看人间佛教的高层次的心灵鸡汤，还是可以的。但要如何切实的改变人最基本的痛苦，尤其是病苦。如果佛教要接地气，应该从基本的生活入手。

凡是靠经济繁荣起来的法门，都是有危害性的。像唐朝时经济发达时，佛教达到顶峰兴盛。但经济一旦衰落，八大宗派就剩下禅宗和净土宗。北宗神秀靠朝廷供养，这一宗派马上就没落了。唯独南宗惠能一支，靠自力更生，农禅并重，不吃老百姓，不吃朝廷供养，这宗派走的最久。这可以给大家带来思考。现在的经济情况，跟唐朝鼎盛时差不多。但要居安思危啊。佛教的农禅并重传统不能丢。少吃老百姓的供养。否则长久看来，都是不吉祥的。法门的许多灾难，都是在最鼎盛时种下的。

佛教要不接地气，很多人进入庙，就很陌生，把佛当成神拜了。佛法是要切实改变人的现状，生老病死苦的。现在人在死亡问题上花了很多功夫，尤其是超度上。但在治疗病苦上，佛教缺席了太久了。

目前人最大的问题，就是病。身体的病，心灵的病。西医有许多错误的治疗观念，比如化疗，比如堕胎现象，癌症，还是靠吃肉获取营养等。这些观念都有很大问题。佛教在治疗病苦上，太少了。

中国佛教的修法，就有道家的修炼在里头。所以佛教讲究吃素。除了简单吃素，在选择环境上，又注重风水，天下名山僧占多。在超度中，也柔和了道家的成分在里头，包括很多道家的禁忌。在转化身心上，又注重《黄帝内经》对人的影响。

现在学佛，都喜欢讲高深的理论，而以道家修炼的基础，通通都没了。佛弟子不再相信风水，不相信黄帝内经，不再相信禁忌。我们越来越难接地气了。佛法就慢慢变成有钱人的谈资，或者知识分子嘴巴里头的各种名相。那很可怜。

现在人的苦，病苦为多。现在经济好了，大家都会懂得学佛，但经济不好的地方，佛法为什么不发达。因为佛法在传播上，太流于理论，而没有切实解决老百姓的生老病苦的问题。我希望佛教中，多一些救死扶伤，弘扬医学的高手。不是超度，不是做宣传，不是搞建庙。这样子佛教才有希望。

像峨眉山的济尘法师，还有广钦老和尚，都是治病的高手。以前许多祖师，都热衷于给人治病，通过治病来劝化世人要断恶修善。病人往往能听得进去。