大方广佛华严经浅释

上宣下化老和尚讲述

世界成就品第四

◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

美国万佛圣城宣化老和尚讲述

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

“世”，就是所说的这个三世;过去世、现在世、未来世，这叫三世。“界”，就是方界，又叫方分。因为有一个界限，有一个方向这个分别，所以它叫方分。

这一个世界的成就，怎么样成就的?世界有所成就，就有所毁坏。那么，总括起来讲这个世界，“成”二十个小劫;“住”二十个小劫;“空”又有二十个小劫;“坏”也有二十个小劫。二十个小劫就是一个中劫，这四个中劫合起来谓之一个大劫。这个每一个小劫就是一千个劫合到一起，这叫一个小劫。

那么，怎么样一千个劫呢?就是一增一减这叫一个劫。由人寿八万四千岁，那么一百年的生命减去一岁，身量的高度减去一寸，那么减到人寿到十岁上再增。增也是一百年，身量的高度增加一寸，寿命增加一岁，这增到八万四千岁。这一减一增这叫一个劫。有一千个这一个劫，叫一个小劫。二十个小劫叫一个中劫。四个中劫合起来这叫一个大劫。这是这个世界的成就，需要这么长的时间。

“品”，那么这一品它是在本经上文当第四品。

尔时，普贤菩萨摩诃萨，以佛神力，遍观察一切世界海，一切众生海，一切诸佛海，一切法界海，一切众生业海，一切众生根欲海，一切诸佛法轮海，一切三世海，一切如来愿力海，一切如来神变

“尔时”：就是这个世界成就品开始说的时候。在这个时候这个“普贤菩萨摩诃萨”，他是菩萨之中的一个大菩萨。“以佛神力”：普贤菩萨他以法界为身，成就诸佛的功德，成就诸佛的神通变化，一切一切都和佛是无二无别了。可是他还是很自谦地，一切他都说藉着佛的力量，所以说“以佛神力”，藉着佛的神力，凭仗着佛的大威神力，“遍观察一切世界海”：他普遍来观察，来研究这一切世界海。这个世界怎么样它成就的?怎么样它又住?怎么样又坏?怎么样能空?这一切的问题，一切的道理，他把它研究得清清楚楚的。

“一切众生海”：这个世界是怎么样成就?他明白了。那么有世界有什么用呢?这个世界是给众生预备的，众生好在这个世界上生存。那么这个众生不是一类的众生，有种种众生。这个众生多得是数不尽那么多，所以叫众生海。这个众生各有各的因缘，各有各的果报，所以这众生海里边，也有很多的道理应该要知道的。

“一切诸佛海”：那么这个世界有众生了，众生就有有智慧的;有智慧就要修行，要修行就会成佛。所以一切诸佛是从众生所成就的。“一切法界海”：那么这个世界不是单单就这一个世界，有十方的世界，也有十方的法界;尽虚空遍法界，所以叫“一切法界海。”那么这一切法界海，普贤菩萨他也是普遍观察;一切诸佛海，普贤菩萨也是普遍观察;一切众生海，他也是普遍观察。

“一切众生业海”：有了世界，又有了众生，又有了诸佛，又生出这十方法界。那么在这十方法界里边，众生更多了。这一切众生的“业海”∶“业”就是所造的业。每一个众生他所造的业也不同。这一业力，有善业有恶业。善业就是向上升的;恶业就是向下堕落的。

你造善，修五戒十善，就升到天上去。“十善”就是不杀生、不偷盗、不邪淫，这身的这个三恶不犯了;不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，这是口的四恶没有了。你再不贪、不瞋、不痴，这意的三恶业也没有了;三恶业没有了，就变成三善业。意也变成三善业，是身也变成三善业，口变成四善业，那么合起来这十善。十善就会升天;你要造十恶，就会下地狱。

这个十恶就是十善的一个反面;反过来就是十善，反过去就是十恶。众生所造的业，就因为它没有形相;如果这个业要有形相的话，把这个虚空早都给塞满了。甚至于把这虚空都可以涨得破碎了，虚空都没有。就因为它没有形相，所以这还不需要预备一个地方来装它。那么众生这个业海，是无量无边的，所以叫“海”。

“一切众生根欲海”：所有这一切众生这个根，有的善根深的，有的恶根深的。善根深的人就愿意学习佛法，孝顺父母、师长、三宝;这恶根深的就不孝顺父母，不恭敬师长、三宝。“欲”，欲就是五欲。这五欲就是财、色、名、食、睡。第一愿意要发财;第二愿意要美色;第三愿意有一个好的名;第四愿意吃好的;第五就愿意睡觉∶这五种欲就是地狱的五条根。那么这个根和这个欲，这是众生的一种障碍。那么你要把它变成善根，那么就修道就有帮助。所以这根也是不同的，根欲。

“一切诸佛法轮海”：众生有这多的根欲，这么多的毛病。一切诸佛就有这么多的法门，来辗转教化这一切众生，转大法轮，演说八万四千种的法门。“一切三世海”：那么前边所说这个世界海，只说这一个世界。那么三世海，一切过去的世，一切现在的世，一切未来的世;在过去世有无量诸佛，现在世又有无量诸佛，未来世还是有无量诸佛，那么即成这三世海。“一切如来愿力海”：一切的佛，为什么成佛呢?就因为他们都发过愿，以这个愿力来成就的，才成佛了。“一切如来神变海”：那么佛成佛了，他就遂心如意，有一种神通变化，这种分别也是也多得不得了，所以叫“神变海”。