实修要选择一个传承，深入了解，精进修持
发布时间：2024-11-12 03:19:42作者：地藏经讲解网2014年，伏藏大师索南嘉措尊者撰写的一些授记引起人们的关注。其中一篇附于伏藏法《紫玛护法仪轨》后面，预言了扎西持林道场的兴起。
文中有一句写道：“无畏持明之僧团”
晋美法脉。我希望所有在扎西持林闻思修的人都牢记自己是法王如意宝晋美彭措法脉里的一员，我们修学的是法王如意宝一脉而来的宁玛巴法教。
现在有一些人，学藏传佛教，却说不清自己主要学修的是哪一派的哪种法门。也有人主张“平等”，说：“我不分，所有的都平等学修。”我想，对初学者来说，这两种情况都很可能意味着他还没有真正开始修持。
佛法浩如烟海而吾生有涯，所有都学，这一辈子恐怕是办不到的，时间、精力都不允许。以清净心平等开放地对待所有法门，没错，但真正实修起来，还是需要选择一个传承，在上师的引导下，依靠上师的窍诀修持，才会有成效。好比一城有九门，理论上你有九种选择，真进城时你也只能走一个门;否则，想同时从九门入，结果就是你进不了城。
法门平等，不同宗派之间互不相违，然而确实又是有区别的。
因为经典翻译时间的先后，藏传佛教有前译(又称旧译)和后译之分。
法王如意宝曾说：藏地的教派因为各自主要基于不同的续部来修持而有区别。“比如依据《密集金刚》来修持的新、旧噶当派;依据《喜金刚》道果法来修持的，一般称为萨迦派;依据方便之道的那诺六法、解脱之道的大手印而修持的噶举派;依据《时轮金刚》生起次第，外内别的窍诀和圆满次第六瑜伽修持的，叫作觉囊派。这些派别根据世尊所传的不同密续来作为主要的修持，而有了不同的名称。”
“显密所有教法都圆满完整地翻译过来的，唯独是前译宁玛派，所以《密集金刚》、《喜金刚》等修法在宁玛派里也有，而同时前译教派有其他派别根本没有提到的不共的无上窍诀，即以方便为主的生起次第父续玛哈约嘎，以智慧为主的圆满次第母续阿努约嘎，以无二本具的智慧为主的大圆满阿底约嘎。这三种密续是宁玛不共的密续。”
麦彭仁波切在《定解宝灯论》第四个问题里也写道：“如是一切无上续，第四灌顶诸智慧，大圆满中无分类，然而彼等一切法，源泉大圆满续部，分为心界窍诀部，深广殊胜之要点，零散窍诀实修法，他宗未说有许多，堪为特法何须言?”
作为宁玛巴弟子，我们应该明白这些，知道自己所属传承的殊胜之处在哪里，自己的修学依据的又是什么。
这不是偏执自宗或者自赞毁他。我们不用去评论其他宗派，作为初学者，我们对他宗的见解和修行不太了解，根本没有资格评论。如果要说什么的话，我们只能赞叹，因为都是佛陀传下来的胜妙法教，是佛弟子的顶礼皈依处。虽然现在由于因缘和自身的局限，我们没有修学那些法，但法门无量誓愿学，我们可以发愿等以后自己有能力了再去一一修持，所谓“普门遍入大乘力”即是这样。
而对于自宗呢，我们要深入了解，精进修持，并因这种了解和修持而生起由衷的赞叹。我不知道现在有多少人真心喜爱自己所学的法。恭敬，是有的。喜爱呢?那种发自内心的意乐，一想到就幸福?就像麦彭仁波切在《前译教法兴盛愿文》里传达出来的对自己所学法脉传承的纯净意乐，那样细细地诉说其殊胜美好，那样反复反复地“祈愿莲生大师教法兴”。每次念这篇愿文，我都会泪水盈眶，心里很自豪，觉得跟莲师亲跟传承祖师们亲，心里有莫名感慨和大志。
法王如意宝以前常对大家说：“宁玛巴的弟子要好好护持自宗。宁玛的法教广博、完备、超胜。我们手里已经有了如意宝，不要把它当成普通的石头。对其他的宗派，我们应该平等恭敬、赞叹，而对宁玛自宗，我们要倾尽毕生之力去受持、维护和弘扬。”
在喇荣五明佛学院，法王如意宝和他座下的堪布、活佛们传讲各种显密经续论典，尤其是前译自宗外内密等无上法部。他老人家对宁玛巴法教的爱敬，感染着每一个在他座前听受教法的人。
法王如意宝总是说：这一世能够入于旧译宁玛巴教下，自己感到太荣幸了。尤其能从上师那里听闻到大圆满法，自己能思维大圆满的法义，能真正修持大圆满法，他真是开心极了。有时候晚上躺在床上想：不说别的，仅仅是每天能把大圆满的法本带在身边，自己都一定是清净了无数的业障、积累了巨大的资粮才能这样。想到自己的福报，他高兴得简直要从床上跳起来。
如果我们有法王如意宝万分之一的智慧和见识，也会高兴得每日里手舞足蹈吧。
“释迦牟尼佛传下来的一切乘的极顶，超胜之法就是大圆满阿底约嘎，是彻底呈现佛所传一切法的总释。”
然而我们当中太多人不知道所学法门的可贵，不懂珍惜。倒将容易得当作等闲看。却不知这“容易得”是传承祖师们大愿大行默默承受无数障难换来的。
“容易得”，其实也只是因缘具足时的暂时显现，不珍惜，过后或许再难有机会了。大家总觉得，反正法本就在那里，上师也在那里，我什么时候想学了，随时可以开始学嘛。看看自己几十年的人生。有几件事是随时可以开始做的?
