净土法门法师法语：转轮回业为净业
发布时间：2024-04-30 03:19:36作者：地藏经讲解网
净土法门法师法语：转轮回业为净业
13 我们一起念头就是一句阿弥陀佛，这就叫一心执持名号；千万不要转其他的念头，转其他的念头就错了。
14 一起心动念的时候，你不要管它，善念也好、恶念也好、染念也好、净念也好，一概不理会，马上把它转变成阿弥陀佛。
15 阿弥陀佛就是觉，阿弥陀佛是觉念，除了阿弥陀佛以外，都是迷念，都不是觉念，要转得快！念头才一动，立刻就转变成阿弥陀佛。
16 古人常讲“不怕念起，只怕觉迟”，就是教我们妄念一起，要立刻转成“阿弥陀佛”；叫“阿弥陀佛”念念相续，不要叫它中断。
17 业障习气有第一念，第二念就变成阿弥陀佛了，这叫伏烦恼，这叫做功夫成片，三辈九品里面是下三品往生，这是我们人人都可以做得到的。
18 “定”是真正的福报，无论在什么境界里面，不被境界转；在境界中如如不动，这个人有福；如果心随着外面境界转，这个相当苦。
19 现在有很多人非常之迷信，不管什么事情，都要去问神，去问那个算命的，去问风水先生，这是心被境转。你的心被境界转，你就有命运、有风水。
20 如果你“定”修成功了，命运风水没有了，为什么？命运风水随你转。风水不好的，你到那个地方一坐，风水就变好了，它是随你心来转的，而不是我们随它转。
21 相随心转、命随心转，身体、气质，都随心转。不要在相貌上生分别、执着；只要一心念佛，不知不觉，我们的身体、相貌都会转变。
22 真正发心弘法利生，绝不求名闻利养，命运就转得很快。
23 如果我们用的是真心，见现在这个境界就是实相；用的是妄心，见这外面境界就是妄相，相随心转，就是这么个道理。
24 佛法跟你讲真实的事，是“境随心转”。外面境界是无佛亦无魔，佛与魔是自心变现的，这就是境随心转。
25 学佛菩萨，心转境界，不被境界转；心随境转，可怜！那是凡夫，苦不堪言。
26 为什么要转境？因为境界是唯心所现、唯识所变的，境界不是真实的。
27 你能“不取于相，如如不动”，那是转境界了。根本智现前，心清净了，就是真正可以做到“不取于相，如如不动”。
28 转境界就叫消业障，如果我们会念佛，声声佛号都能转境界、消业障。
29 所谓是转烦恼为菩提，其实烦恼跟智慧是一桩事情。迷了的时候，就是无量无边的烦恼；悟了的时候，是无量无边的智慧。
30 烦恼跟菩提的本体是一个，贵在会变，你自己要会转：转烦恼为菩提，转生死为涅盘。
31 你修净土，一定要对这个法门的理论、方法与境界透彻明了，你才不会退转；你真正肯死心塌地一门深入，那你这一生就决定成就了。
32 往生到西方极乐世界决定成佛，大家到那里修行，你用功，成佛快一点；你不用功，成佛慢一点，只有快慢之别，决定没有退转的。
33 学佛最重要的是要保持初心，不能让它退转。天天要听经，天天要读经，三天不读经，你必定退转。
34 我们天天听经，还是退转！退的幅度小一点，再不听经怎么行呢？不读经怎么行呢？
35 至诚恳信、依教奉行，就不会被境界所转。于一切境缘中，转贪嗔痴为戒定慧。没有戒定慧三学，你决定被境界所转。
36 心善、思想善、言行善，能转境界。诚敬地接受佛的教诲，变化自己的气质，进而转恶为善，转迷为悟，转凡为圣。
37 自己一念正，就能化凶为吉，转祸为福。
38 福报，要让众生享；如果自己享，你的功夫、你的道行决定会退转。
39 一切随缘，什么环境都自在，心就不会随外边境界转。
40 佛言：法轮未转食轮先。在家同修一定是过最低的生活没有问题，这样学佛才能得力。
41 我们应当认真修学，至少在劫难来时，自己绝对不惊不怖，知道借此机会，可以转换一个更好的生活环境。
42 把全部的时间与精力，用在道上，就不会退转。
43 佛说“人生是苦”这句话的意义，是要我们精进行道，将苦多乐少的人生，转变为究竟圆满的人生。
44 佛法是心地法门，唯有心能转业。
45 离相、离念，转识成智、转迷成悟。天天用佛法来熏习，久而久之即能转迷为悟。
46 转恶为善、转迷为悟、转凡为圣，念佛确实有此效果。
47 不要想过去的罪业，因为想一遍，又造一次业；佛教我们要把念头转过来，想佛菩萨，这是一大转变，这就是回头。
48 想阿弥陀佛，转轮回业为净业。
南无阿弥陀佛
1 学佛的人要记住佛陀的教训：若能转境，则同如来。
2 佛救度一切众生，是教导他自己转境界。
3 佛把他自己甚深业力转变为菩提，转变为功德。
4 没有自己，把这个身体奉献给佛教，献给一切众生，这就是转业力为愿力，即佛家讲的“乘愿再来”。
5 佛告诉我们要转识成智，转娑婆成极乐。
6 六根接触六尘，心不随境转，即佛菩萨；心被境转，这是凡夫。
7 你被境界转，你怎么能免得了六道轮回？你几时能转境界，你就得大自在。
8 念佛，是把你的觉心念出来，把你迷惑颠倒的境界转变成觉而不迷、正而不邪、净而不染。
9 念佛人往生的条件是清净心，清净心能转恶世为净土。
10 念佛没有十善业就白念了，念佛中念念圆满具足十善业，就能转境界。
11 修行，念念都是转“迷邪染”成“觉正净”。
12 迷邪染”是识，“觉正净”是智，“，念一句佛号，当下便转识成智
13 我们一起念头就是一句阿弥陀佛，这就叫一心执持名号；千万不要转其他的念头，转其他的念头就错了。
14 一起心动念的时候，你不要管它，善念也好、恶念也好、染念也好、净念也好，一概不理会，马上把它转变成阿弥陀佛。
15 阿弥陀佛就是觉，阿弥陀佛是觉念，除了阿弥陀佛以外，都是迷念，都不是觉念，要转得快！念头才一动，立刻就转变成阿弥陀佛。
16 古人常讲“不怕念起，只怕觉迟”，就是教我们妄念一起，要立刻转成“阿弥陀佛”；叫“阿弥陀佛”念念相续，不要叫它中断。
17 业障习气有第一念，第二念就变成阿弥陀佛了，这叫伏烦恼，这叫做功夫成片，三辈九品里面是下三品往生，这是我们人人都可以做得到的。
18 “定”是真正的福报，无论在什么境界里面，不被境界转；在境界中如如不动，这个人有福；如果心随着外面境界转，这个相当苦。
19 现在有很多人非常之迷信，不管什么事情，都要去问神，去问那个算命的，去问风水先生，这是心被境转。你的心被境界转，你就有命运、有风水。
20 如果你“定”修成功了，命运风水没有了，为什么？命运风水随你转。风水不好的，你到那个地方一坐，风水就变好了，它是随你心来转的，而不是我们随它转。
21 相随心转、命随心转，身体、气质，都随心转。不要在相貌上生分别、执着；只要一心念佛，不知不觉，我们的身体、相貌都会转变。
22 真正发心弘法利生，绝不求名闻利养，命运就转得很快。
23 如果我们用的是真心，见现在这个境界就是实相；用的是妄心，见这外面境界就是妄相，相随心转，就是这么个道理。
24 佛法跟你讲真实的事，是“境随心转”。外面境界是无佛亦无魔，佛与魔是自心变现的，这就是境随心转。
25 学佛菩萨，心转境界，不被境界转；心随境转，可怜！那是凡夫，苦不堪言。
26 为什么要转境？因为境界是唯心所现、唯识所变的，境界不是真实的。
27 你能“不取于相，如如不动”，那是转境界了。根本智现前，心清净了，就是真正可以做到“不取于相，如如不动”。
28 转境界就叫消业障，如果我们会念佛，声声佛号都能转境界、消业障。
29 所谓是转烦恼为菩提，其实烦恼跟智慧是一桩事情。迷了的时候，就是无量无边的烦恼；悟了的时候，是无量无边的智慧。
30 烦恼跟菩提的本体是一个，贵在会变，你自己要会转：转烦恼为菩提，转生死为涅盘。
31 你修净土，一定要对这个法门的理论、方法与境界透彻明了，你才不会退转；你真正肯死心塌地一门深入，那你这一生就决定成就了。
32 往生到西方极乐世界决定成佛，大家到那里修行，你用功，成佛快一点；你不用功，成佛慢一点，只有快慢之别，决定没有退转的。
33 学佛最重要的是要保持初心，不能让它退转。天天要听经，天天要读经，三天不读经，你必定退转。
34 我们天天听经，还是退转！退的幅度小一点，再不听经怎么行呢？不读经怎么行呢？
35 至诚恳信、依教奉行，就不会被境界所转。于一切境缘中，转贪嗔痴为戒定慧。没有戒定慧三学，你决定被境界所转。
36 心善、思想善、言行善，能转境界。诚敬地接受佛的教诲，变化自己的气质，进而转恶为善，转迷为悟，转凡为圣。
37 自己一念正，就能化凶为吉，转祸为福。
38 福报，要让众生享；如果自己享，你的功夫、你的道行决定会退转。
39 一切随缘，什么环境都自在，心就不会随外边境界转。
40 佛言：法轮未转食轮先。在家同修一定是过最低的生活没有问题，这样学佛才能得力。
41 我们应当认真修学，至少在劫难来时，自己绝对不惊不怖，知道借此机会，可以转换一个更好的生活环境。
42 把全部的时间与精力，用在道上，就不会退转。
43 佛说“人生是苦”这句话的意义，是要我们精进行道，将苦多乐少的人生，转变为究竟圆满的人生。
44 佛法是心地法门，唯有心能转业。
45 离相、离念，转识成智、转迷成悟。天天用佛法来熏习，久而久之即能转迷为悟。
46 转恶为善、转迷为悟、转凡为圣，念佛确实有此效果。
47 不要想过去的罪业，因为想一遍，又造一次业；佛教我们要把念头转过来，想佛菩萨，这是一大转变，这就是回头。
48 想阿弥陀佛，转轮回业为净业。
南无阿弥陀佛
