佛在心中，即心即佛，只是般若智慧被尘垢遮蔽了

宣州廉使陆亘大夫延请普愿禅师下山，在普愿禅师面前自称弟子。

有一次，陆亘请教禅师：“弟子家中有一块石头，有时我坐在上面，有时躺在上面

。如今，想用这块石头雕尊佛像，不知道是否可以？”

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普愿禅师听完以后点了点头说：“行！”

陆亘还是有点犹豫，紧着说道：“这样做是不是对佛不敬，恐怕这样不行吧？”

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普愿禅师也跟着一个劲的使劲摇头说：“不行，不行。”

陆亘茫然的看着普愿禅师脸上露出了疑惑的表情，不知道应该如何是好？

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人生智慧

每个人生活在这缤纷的世界，无论遇到什么样的事情，都应该有一个自己的主见。无论自己的意见是否正确，都应该有敢于担当的品格，敢于担当的勇气。像本文中的陆亘这样的人很多。他自己非常喜欢这块石头，想用这一方石头来雕刻一尊佛像，但又担心这样做是亵渎了佛祖。

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他请教普愿禅师找答案，其真实的目的是想让“禅师”来分担自己的罪责。一个人如此这般，畏首畏尾，缩手缩脚，摇摆不定是做不成任何事情的。假设一样的事情，一样的环境，可是每个人的天资和成长经历的不同。有的人可能成功，有的人可能失败。

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通过讨教的方式请教别人，无非在知道自己犯错的时候，为自己逃脱责任寻找借口而已。滚滚红尘之中两片完全相同的树叶都无法找到，更何况人呢！解决任何问题的方法，不是坐在那里天马行空的空想。而是脚踏实地的去实践，在实践之中不断地去修正错误。

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否则的话这个人肯定就如同陆亘一样，办不成任何事情。普愿禅师看透了陆亘这点心事，因此，你说“行”，我亦言“行”，你说“不行”，我也言“不行”—总之，是要你自己拿主意，负责任，禅师真正目的是通过这种方式来点悟对方。

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禅宗是反对外在的虚幻不是的幻象，其主旨是佛在心中，即心即佛，每个人都是自己的佛，只是般若智慧被尘垢遮蔽了而已，而不是偶像的佛。无论用什么材料做的偶像，其实没有什么大碍。更何况禅宗还有“丹霞木佛”的故事在前呢，其意均是反对崇拜偶像。

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高僧大德

南泉普愿(748—834)唐代的僧人。俗家姓王。郑川新郑(现在的河南)人。唐至德二年，出家为僧，投密县大限山大慧禅师受业，苦节笃励，研习各种经论。大历十二年，诣篙山会善寺局律师处受具了足戒，开始学习相部旧章，究毗尼篇聚之学。

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后来游学四方讲肆，参加各种法会，对《楞伽》、《会严》、《中百门》等经造诣更深。又到马祖门下参学，参听之后，寻绎师说，道业大进。曾经和归宗智常、麻谷宝彻一同前去参谒南阳慧忠国师。

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贞元十一年的时候，到达池阳南泉山(现在的在今安徽池州境内)，埋谷砍木，构建禅宇，自种自给，三十年足不出南泉。因此称为“南泉普愿”。太和初年，陆亘等人迎请禅师下山供养。跟从禅师学习的人不下数百人。著名弟子有赵州从捻、长沙景岑及文畅等。

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