值遇弥勒，依《上生》、《下生》二经所述，有龙华、上生两条途径。然而无论我们选择哪一条途径，都必归一于一个结果：赴龙华、遇弥勒、闻法教、得解脱。

首先，我们要尊释迦牟尼佛陀之法教，勤于学习、精进修行，丝毫不放逸和懈怠，以此积累福慧资粮，待得此生报尽，若尚不得解脱于缠缚，那就能上生于兜率陀净土，值遇补处菩萨，听闻法教；于后来世，下生人间净土，演龙华三会，得大解脱。

求生兜率净土，注重业力。因为同在欲界之中。所以，对于念力的要求就降低了。今人对于弥勒净土的弘扬，受很多他方净土理论之影响，我觉得，还是应该正本清源。所以，慈氏菩萨，与我世众生有大因缘；受释迦佛嘱，将要来度化我们这些众生。

是故，弥勒法门是今世众生之大皈依处，若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者。闻已欢喜恭敬礼拜。此人命终如弹指顷即得往生。

佛灭度后我诸弟子。若有精勤修诸功德威仪不缺扫塔涂地。以众名香妙花供养行众三昧深入正受读诵经典。如是等人应当至心。虽不断结如得六通。应当系念念佛形像称弥勒名。如是等辈若一念顷受八戒斋。修诸净业发弘誓愿。命终之后譬如壮士屈申臂顷。即得往生兜率陀天。于莲华上结加趺坐。百千天子作天伎乐。持天曼陀罗花摩诃曼陀罗华。以散其上赞言。善哉善哉善男子。汝于阎浮提广修福业来生此处。此处名兜率陀天。今此天主名曰弥勒。汝当归依。应声即礼礼已。谛观眉间白毫相光。即得超越九十亿劫生死之罪。是时菩萨随其宿缘为说妙法。令其坚固不退转于无上道心。如是等众生若净诸业行六事法。必定无疑当得生于兜率天上值遇弥勒亦随弥勒下阎浮提第一闻法于未来世值遇贤劫一切诸佛于星宿劫亦得值遇诸佛世尊于诸佛前受菩提记。

但得闻是弥勒名者。命终亦不堕黑闇处边地邪见诸恶律仪。恒生正见眷属成就不谤三宝。佛告优波离。若善男子善女人。犯诸禁戒造众恶业。闻是菩萨大悲名字。五体投地诚心忏悔。是诸恶业速得清净。未来世中诸众生等。闻是菩萨大悲名称。造立形像香花衣服缯盖幢幡礼拜系念。此人命欲终时。弥勒菩萨放眉间白毫大人相光。与诸天子雨曼陀罗花。来迎此人。此人须臾即得往生。值遇弥勒头面礼敬。未举头顷便得闻法。即于无上道得不退转。于未来世得值恒河沙等诸佛如来。

是弥勒菩萨于未来世当为众生。作大归依处。若有归依弥勒菩萨者。当知是人于无上道得不退转。弥勒菩萨成多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀时。如此行人见佛光明即得授记。佛告优波离。佛灭度后四部弟子天龙鬼神。若有欲生兜率陀天者。当作是观系念思惟。念兜率陀天持佛禁戒。一日至七日。思念十善行十善道。以此功德回向愿生弥勒前者。当作是观。作是观者。若见一天人见一莲花。若一念顷称弥勒名。此人除却千二百劫生死之罪。但闻弥勒名合掌恭敬。此人除却五十劫生死之罪。若有敬礼弥勒者。除却百亿劫生死之罪。设不生天，未来世中龙花菩提树下亦得值遇。发无上心。

通过这些经文，我们当生起正信，一起努力，为了人间净土能够早日实现、为了能够值遇未来佛陀、亲闻法教，解脱缠缚而努力。（信息来源：香港宝莲禅寺）